Avodá Zará 38b:1
ומגיסה עד שתבא מבית המרחץ או מבית הכנסת ואינה חוששת
la remueva hasta que regrese de la casa de baños o de la sinagoga, sin preocupación.
ומגיסה עד שתבא מבית המרחץ או מבית הכנסת ואינה חוששת
la remueva hasta que regrese de la casa de baños o de la sinagoga, sin preocupación.
איבעיא להו הניח עובד כוכבים והפך ישראל מהו אמר רב נחמן בר יצחק ק"ו גמרו ביד עובד כוכבים מותר גמרו ביד ישראל לא כ"ש
Se planteó una pregunta: Si el gentil colocó el alimento sobre el fuego y un judío lo volteó, ¿cuál es la halajá? Rav Najmán bar Yitzjak dijo: Puede deducirse mediante un razonamiento a fortiori. Si un alimento cuya cocción terminó en manos de un gentil está permitido cuando comenzó en manos de un judío, con mayor razón estará permitido si terminó en manos de un judío.
איתמר נמי אמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן ואמרי לה אמר רב אחא בר בר חנה א"ר יוחנן בין שהניח עובד כוכבים והפך ישראל בין שהניח ישראל והפך עובד כוכבים מותר ואינו אסור עד שתהא תחלתו וגמרו ביד עובד כוכבים
También se enseñó: Rabá bar bar Janá dijo en nombre de Rabí Yojanán, y algunos dicen que Rav Aja bar bar Janá lo dijo en nombre de Rabí Yojanán: Tanto si el gentil colocó el alimento y el judío lo volteó como si el judío lo colocó y el gentil lo volteó, está permitido. Solamente está prohibido cuando tanto el comienzo como el final de la cocción están en manos del gentil.
אמר רבינא הלכתא הא ריפתא דשגר עובד כוכבים ואפה ישראל א"נ שגר ישראל ואפה עובד כוכבים א"נ שגר עובד כוכבים ואפה עובד כוכבים ואתא ישראל וחתה בה חתויי שפיר דמי
Ravina dijo: La halajá respecto al pan es la siguiente: Si un gentil calentó el horno y un judío horneó; si un judío calentó el horno y un gentil horneó; o incluso si un gentil calentó y horneó, pero un judío avivó aunque fuera mínimamente las brasas, el pan está permitido.
דג מליח חזקיה שרי ור' יוחנן אסר ביצה צלויה בר קפרא שרי ור' יוחנן אסר כי אתא רב דימי אמר אחד דג מליח ואחד ביצה צלויה חזקיה ובר קפרא שרו ורבי יוחנן אסר
Respecto al pescado salado, Jizkiyá lo permitió y Rabí Yojanán lo prohibió. Respecto a un huevo asado, Bar Kapará lo permitió y Rabí Yojanán lo prohibió. Cuando llegó Rav Dimí dijo: Tanto el pescado salado como el huevo asado fueron permitidos por Jizkiyá y Bar Kapará, mientras que Rabí Yojanán los prohibió.
ר' חייא פרוואה איקלע לבי ריש גלותא אמרו ליה ביצה צלויה מאי אמר להו חזקיה ובר קפרא שרו ור' יוחנן אסר ואין דבריו של אחד במקום שנים אמר להו רב זביד לא תציתו ליה הכי אמר אביי הלכתא כוותיה דרבי יוחנן אשקיוהו נגוטא דחלא ונח נפשיה
Rabí Jiyá Parvaá llegó a la casa del exilarca. Le preguntaron por un huevo asado por un gentil. Respondió: «Jizkiyá y Bar Kapará lo permiten, Rabí Yojanán lo prohíbe, y las palabras de uno no prevalecen frente a las de dos». Rav Zevid les dijo: «No lo escuchen, pues Abayé dijo que la halajá sigue a Rabí Yojanán». Le dieron de beber una copa de vinagre particularmente fuerte y murió.
ת"ר הקפריסין והקפלוטות והמטליא והחמין והקליות שלהן מותרין ביצה צלויה אסורה שמן רבי יהודה הנשיא ובית דינו נמנו עליו והתירוהו
Los Sabios enseñaron: Las alcaparras, los puerros, la matliyá, el agua caliente y los granos tostados de los gentiles están permitidos. Un huevo asado está prohibido. Respecto al aceite, Rabí Yehudá Hanasí y su tribunal deliberaron y lo permitieron.
תניא היא המטליא היא פשליא היא שיעתא מאי שיעתא ארבב"ח אמר רבי יוחנן הא ארבעין שנין דנפיק האי עובדא ממצרים ורבה בר בר חנה דידיה אמר הא שתין שנין דנפיק האי עובדא ממצרים ולא פליגי מר בשניה ומר בשניה
Se enseñó: Matliyá, pashliyá y shiata son el mismo producto. ¿Qué es shiata? Rabá bar bar Janá dijo en nombre de Rabí Yojanán: «Hace cuarenta años que esta preparación salió de Egipto». Rabá bar bar Janá dijo por sí mismo: «Hace sesenta años que salió de Egipto». No discrepan: cada declaración fue pronunciada en un año diferente.
מייתו ביזרא דכרפסא וביזרא דכיתנא וביזרא דשבלילתא ותרו להו בהדי הדדי בפשורי ושבקו ליה עד דמקבל ומייתי חצבי חדתי ומלו להו מיא ותרו בהו גרגישתא ומדבקין ביה ועיילין לבי בני אדנפקו מלבלבי ואכלי מינייהו וקיירי מבינתא דרישייהו עד טופרא דכרעייהו אמר רב אשי אמר לי רבי חנינא מילין ואמרי לה במילין
Traen semillas de apio, lino y fenogreco, las remojan juntas en agua tibia y las dejan hasta que comienzan a germinar. Después traen jarras nuevas, las llenan de agua, remojan en ellas tierra arcillosa y adhieren las semillas a las paredes. Entran en la casa de baños y, cuando salen, las semillas ya han brotado. Las comen y esto los refresca desde las raíces del cabello hasta las uñas de los pies. Rav Ashi dijo: Rabí Janiná me dijo que esto ocurría en Milín; algunos dicen que se refería a una región llamada Milín.
ת"ר הכוספן של עובדי כוכבים שהוחמו חמין ביורה גדולה אסור ביורה קטנה מותר ואיזו היא יורה קטנה א"ר ינאי כל שאין צפור דרור יכול ליכנס בתוכה
Los Sabios enseñaron: El residuo de semillas de los gentiles calentado en una caldera grande está prohibido; si fue calentado en una caldera pequeña, está permitido. ¿Qué se considera una caldera pequeña? Rabí Yanai dijo: Una en la que un gorrión no puede entrar.
ודלמא אדמויי אדמוה ועיילוה אלא כל שאין ראש צפור דרור יכול ליכנס בתוכה
Pero quizá cortaron el gorrión en trozos y lo introdujeron. Más bien, se considera pequeña aquella cuya abertura no permite introducir ni siquiera la cabeza de un gorrión.
והתניא אחת יורה גדולה ואחת יורה קטנה מותר לא קשיא הא כמ"ד נותן טעם לפגם אסור הא כמ"ד נותן טעם לפגם מותר
Pero se enseñó que tanto una caldera grande como una pequeña están permitidas. No hay dificultad: una enseñanza sigue a quien considera prohibido un sabor perjudicial y la otra a quien lo permite.
אמר רב ששת האי מישחא שליקא דארמאי אסור אמר רב ספרא למאי ניחוש לה אי משום איערובי מיסרא סרי אי משום בישולי עובדי כוכבים נאכל הוא כמו שהוא חי אי משום גיעולי עובדי כוכבים נותן טעם לפגם הוא ומותר
Rav Sheshet dijo: El aceite cocido de los arameos está prohibido. Rav Safra preguntó: ¿Qué sospecha existe? Si se teme que mezclen otra sustancia, el aceite se estropearía. Si se teme la cocción de gentiles, el aceite se consume también crudo. Si se teme la absorción de sus recipientes, cualquier sabor transmitido sería perjudicial y, por tanto, permitido.
בעו מיניה מרבי אסי הני אהיני שליקי דארמאי מאי חוליי לא תיבעי לך דודאי שרו מרירי לא תיבעי לך דודאי אסירי כי תיבעי לך מציעאי מאי אמר להו מאי תיבעי להו דרבי אסר ומנו לוי
Preguntaron a Rabí Asi respecto a dátiles hervidos por gentiles. Respecto a los dulces no hay duda: ciertamente están permitidos, pues se comen crudos. Respecto a los amargos tampoco hay duda: ciertamente están prohibidos, porque solamente son comestibles después de cocinarlos. La pregunta se refiere a los de sabor intermedio. Les respondió: «¿Por qué preguntan? Rabí los prohibió». ¿Quién era ese Rabí? Leví.
שתיתאה רב שרי אבוה דשמואל ולוי אסרי בחיטי ושערי כ"ע לא פליגי דשרי בטלפחי דחלא כ"ע ל"פ דאסיר כי פליגי בטלפחי דמיא מר סבר גזרינן הא אטו הא ומר סבר לא גזרינן
Respecto a la bebida llamada shetit, Rav la permitió, mientras que el padre de Shmuel y Leví la prohibieron. Si se prepara con trigo o cebada, todos están de acuerdo en que está permitida. Si se prepara con lentejas y vinagre, todos están de acuerdo en que está prohibida. Discrepan cuando se prepara con lentejas y agua: uno decreta su prohibición por semejanza con la preparada con vinagre y el otro no establece ese decreto.
ואיכא דאמרי בטלפחי דמיא כ"ע לא פליגי דאסיר כי פליגי בחיטי ושערי מר סבר גזרינן הא אטו הא ומר סבר לא גזרינן
Hay quienes dicen que respecto a la preparada con lentejas y agua todos están de acuerdo en que está prohibida. Discrepan respecto a la preparada con trigo o cebada: uno decreta su prohibición por semejanza con la de lentejas y el otro no.
אמר רב תרי מיני שתיתאה שדר ברזילי הגלעדי לדוד דכתיב (שמואל ב יז, כח) משכב וספות וכלי יוצר חטים ושעורים וקמח וקלי ופול ועדשים וקלי והשתא הוא דקא מפקי צני צני לשוקי דנהרדעא ולית דחייש להא דאבוה דשמואל ולוי:
Rav dijo: Barzilai el guiladita envió a David dos tipos de shetit, como está escrito: «Camas, tazones, vasijas de barro, trigo, cebada, harina, grano tostado, habas, lentejas y tostado» (II Samuel 17:28). Actualmente sacan cestas y cestas de shetit a los mercados de Nehardea, y nadie toma en consideración la opinión restrictiva del padre de Shmuel y de Leví.
וכבשין שדרכן לתת בתוכן יין: אמר חזקיה לא שנו אלא שדרכן אבל בידוע אסור אפילו בהנאה ומ"ש ממורייס דשרו רבנן בהנאה התם לעבורי זוהמא הכא למתוקי טעמא
Respecto a los encurtidos en los que acostumbran poner vino, Jizkiyá dijo: Solamente se enseñó que están prohibidos cuando existe la costumbre de añadir vino; si se sabe con certeza que se añadió, están prohibidos incluso para obtener beneficio. ¿En qué se diferencian del moriés, que los Sabios permiten para obtener beneficio? Allí el vino se añade para eliminar el mal olor; aquí se añade para endulzar el sabor.
ורבי יוחנן אמר אפילו בידוע נמי מותר ומאי שנא ממורייס לר"מ דאסיר בהנאה
Rabí Yojanán dijo: Incluso cuando se sabe que se añadió vino, se permite obtener beneficio. ¿En qué se diferencia del moriés, que Rabí Meír prohíbe para obtener beneficio?
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
19
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
עבודה זרה ל״ח ב
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.