אמר רבה מחלוקת בשל כפרים אבל בשל כרכים ד"ה מותרין מ"ט לנוי עבדי להו
Rabá dijo: La discusión se refiere a las estatuas de las aldeas; pero respecto de las estatuas de las grandes ciudades, todos concuerdan en que están permitidas. ¿Cuál es la razón? Las hacen como decoración.
ודכפרים מי איכא למ"ד לנוי קעבדי להו דכפרים ודאי למיפלחינהו עבדי להו
Pero respecto de las aldeas, ¿acaso hay alguien que sostenga que las hacen como decoración? Las estatuas de las aldeas ciertamente son hechas para rendirles culto.
אלא אי אתמר הכי אתמר אמר רבה מחלוקת בשל כרכים אבל בשל כפרים ד"ה אסורים:
Más bien, si esta enseñanza fue dicha, fue dicha así: Rabá dijo: La discusión se refiere a las estatuas de las grandes ciudades; pero respecto de las estatuas de las aldeas, todos concuerdan en que están prohibidas.
וחכ"א אינן אסורין וכו': מקל שרודה את עצמו תחת כל העולם כולו כמקל: צפור שתופש את עצמו תחת כל העולם כולו כצפור: כדור שתופש את עצמו תחת כל העולם כולו ככדור
«Los Sabios dicen: No están prohibidas, etc.». El bastón representa que la figura se considera gobernante sobre todo el mundo, como quien lo domina con un bastón. El pájaro representa que se considera gobernante sobre todo el mundo, como quien sostiene un pájaro. La esfera representa que se considera gobernante sobre todo el mundo, como quien sostiene una esfera.
תנא הוסיפו עליהן סייף עטרה וטבעת
Se enseñó: Posteriormente añadieron a estos símbolos una espada, una corona y un anillo.
סייף מעיקרא סבור לסטים בעלמא ולבסוף סבור שהורג את עצמו תחת כל העולם כולו
Respecto de la espada, al principio pensaron que la figura era simplemente un bandido; finalmente entendieron que simbolizaba que podía matar a todo el mundo.
עטרה מעיקרא סבור גדיל כלילי בעלמא ולבסוף סבור כעטרה למלך טבעת מעיקרא סבור אישתיימא בעלמא ולבסוף סבור שחותם את עצמו תחת כל העולם כולו למיתה:
Respecto de la corona, al principio pensaron que era solamente una corona ornamental; finalmente entendieron que simbolizaba una corona real. Respecto del anillo, al principio pensaron que era simplemente un sello; finalmente entendieron que simbolizaba que la figura podía sentenciar a todo el mundo a muerte con su sello.
רבן שמעון בן גמליאל כו': תנא אפילו צרור אפי' קיסם
«Rabán Shimón ben Gamliel, etc.». Se enseñó: Incluso si sostiene una piedra pequeña o incluso una astilla.
בעי רב אשי תפש בידו צואה מהו מי אמרינן כ"ע זילו באפיה כי צואה א"ד הוא מיהו דזיל באפי כ"ע כצואה תיקו:
Rav Ashí planteó la siguiente pregunta: Si la figura sostiene excremento en la mano, ¿cuál es la halajá? ¿Decimos que el símbolo significa que todo el mundo es despreciable ante ella como excremento, o quizá significa que ella misma es despreciable ante todo el mundo como excremento? La cuestión queda sin resolver.
מתני׳ המוצא שברי צלמים הרי אלו מותרין מצא תבנית יד או תבנית רגל הרי אלו אסורין מפני שכיוצא בהן נעבד:
Mishná: Quien encuentra fragmentos de estatuas puede utilizarlos. Si encuentra la figura de una mano o la figura de un pie, están prohibidas, porque existen figuras semejantes a las que se les rinde culto.
גמ׳ אמר שמואל אפי' שברי עבודת כוכבים והאנן תנן שברי צלמים
Guemará: Shemuel dijo: Incluso los fragmentos de una figura que ciertamente fue objeto de culto idolátrico están permitidos. Pero nosotros aprendimos en la Mishná únicamente «fragmentos de estatuas».
ה"ה דאפי' שברי עבודת כוכבים והא דקתני שברי צלמים משום דקבעי למיתנא סיפא מצא תבנית יד תבנית רגל הרי אלו אסורין מפני שכיוצא בהן נעבד
La misma halajá se aplica incluso a fragmentos de un ídolo. La razón por la que la Mishná enseñó «fragmentos de estatuas» es porque quería enseñar en la continuación: «Si encuentra la figura de una mano o la figura de un pie, están prohibidas, porque existen figuras semejantes a las que se les rinde culto».
תנן מצא תבנית יד תבנית רגל הרי אלו אסורין מפני שכיוצא בו נעבד אמאי
Aprendimos: «Si encuentra la figura de una mano o la figura de un pie, están prohibidas, porque existen figuras semejantes a las que se les rinde culto». ¿Por qué?
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עבודה זרה מ״א א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
