והא שיפויין דעיקר עבודת כוכבים קיימת וקתני לצרכה היא אסורה ושיפוייה מותרין
Pero en el caso de las virutas, la parte principal del ídolo continúa existiendo y, aun así, se enseñó: «Si lo raspó para beneficio del ídolo, el ídolo está prohibido, pero las virutas están permitidas».
רב הונא בריה דרב יהושע אמר לפי שאין עבודת כוכבים בטלה דרך גדילתה
Rav Huná, hijo de Rav Yehoshúa, dijo: Esto se debe a que un ídolo no queda anulado mediante aquello que ocurre de manera natural durante su crecimiento.
איתיביה ר' שמעון בן לקיש לר' יוחנן קן שבראש האילן של הקדש לא נהנין ולא מועלין בראשה של אשרה יתיז בקנה
Reish Lakish objetó a Rabí Yojanán: Respecto de un nido situado en la copa de un árbol consagrado, está prohibido beneficiarse de él, pero quien lo utiliza no incurre en me’ilá. Si el nido se encuentra en la copa de una asherá, debe hacerlo caer con una caña.
קס"ד כגון ששברה ממנו עצים וקינתה בהן וקתני יתיז בקנה
Reish Lakish entendió inicialmente que el ave había desprendido ramas del propio árbol y había construido con ellas el nido. Aun así, se enseña que puede hacerlo caer con una caña.
הב"ע כגון דאייתי עצים מעלמא וקינתה בהן
El caso se refiere a un ave que trajo ramas de otro lugar y construyó con ellas el nido.
דיקא נמי דקתני גבי הקדש לא נהנין ולא מועלין אי אמרת בשלמא דאייתי עצים מעלמא היינו דקתני גבי הקדש לא נהנין ולא מועלין לא נהנין מדרבנן ולא מועלין מדאורייתא דהא לא קדישי
El lenguaje de la baraita también lo demuestra, pues respecto del árbol consagrado enseña: «Está prohibido beneficiarse de él, pero no se incurre en me’ilá». Si el ave trajo las ramas de otro lugar, se entiende que está prohibido beneficiarse por decreto rabínico, pero no se incurre bíblicamente en me’ilá, porque las ramas no están consagradas.
אלא אי אמרת ששברה עצים ממנו וקינתה בהן אמאי לא מועלין הא קדישי
Pero si afirmas que el ave desprendió ramas del propio árbol y construyó con ellas el nido, ¿por qué no se incurre en me’ilá? Esas ramas están consagradas.
מידי איריא הכא בגידולין הבאין לאחר מכאן עסקינן וקא סבר אין מעילה בגידולין
¿Acaso los casos son necesariamente comparables? Allí se trata de crecimientos que surgieron después de la consagración, y el tanna sostiene que no existe me’ilá respecto de los crecimientos posteriores.
ורבי אבהו א"ר יוחנן מאי יתיז יתיז באפרוחין
Rabí Abahu dijo en nombre de Rabí Yojanán: ¿Qué significa «debe hacerlo caer»? Significa que debe hacer caer a los polluelos.
א"ל רבי יעקב לרבי ירמיה בר תחליפא אסברה לך באפרוחין כאן וכאן מותרין בביצים כאן וכאן אסורין אמר רב אשי ואפרוחין שצריכין לאמן כביצים דמו:
Rabí Yaakov dijo a Rabí Yirmeyá bar Tajlifa: Te explicaré la enseñanza. Los polluelos están permitidos tanto en el árbol consagrado como en la asherá. Los huevos están prohibidos en ambos casos. Rav Ashí dijo: Los polluelos que todavía necesitan a su madre son considerados como los huevos.
מתני׳ המוצא כלים ועליהם צורת חמה צורת לבנה צורת דרקון יוליכם לים המלח רבן שמעון בן גמליאל אומר שעל המכובדין אסורין שעל המבוזין מותרין:
Mishná: Quien encuentra utensilios sobre los cuales aparece la figura del sol, la figura de la luna o la figura de un dragón debe llevarlos al mar Muerto. Rabán Shimón ben Gamliel dice: Si las figuras aparecen sobre objetos honorables, están prohibidos; si aparecen sobre objetos despreciables, están permitidos.
גמ׳ למימרא דלהני הוא דפלחי להו למידי אחרינא לא ורמינהי השוחט לשום ימים לשום נהרות לשום מדבר לשום חמה לשום לבנה לשום כוכבים ומזלות לשום מיכאל שר הגדול לשום שילשול קטן הרי אלו זבחי מתים
Guemará: ¿Debe entenderse que los gentiles rinden culto únicamente a estas figuras y no a otras cosas? Se planteó una contradicción: Quien sacrifica un animal en nombre de los mares, de los ríos, del desierto, del sol, de la luna, de las estrellas y constelaciones, del ángel Mijael, el gran ministro, o incluso de un pequeño gusano, ofrece un sacrificio a los muertos.
אמר אביי מיפלח לכל דמשכחי פלחי מיצר ומפלחי הני תלתא דחשיבי ציירי להו ופלחי להו למידי אחרינא לנוי בעלמא עבדי להו
Abayé dijo: Los idólatras rinden culto a todo lo que encuentran. Sin embargo, solamente representan artísticamente y adoran estas tres figuras, por ser especialmente importantes. Las demás figuras son hechas solamente como decoración.
מנקיט רב ששת חומרי מתנייתא ותני כל המזלות מותרין חוץ ממזל חמה ולבנה וכל הפרצופין מותרין חוץ מפרצוף אדם וכל הצורות מותרות חוץ מצורת דרקון
Rav Sheshet reunió las partes más estrictas de varias enseñanzas y enseñó: Todas las representaciones de los cuerpos celestes están permitidas, excepto las representaciones del sol y la luna. Todos los rostros están permitidos, excepto el rostro humano. Todas las demás figuras están permitidas, excepto la figura de un dragón.
אמר מר כל המזלות מותרין חוץ ממזל חמה ולבנה הכא במאי עסקינן אילימא בעושה אי בעושה כל המזלות מי שרי והכתיב (שמות כ, כג) לא תעשון אתי לא תעשון כדמות שמשי המשמשין לפני במרום
El Maestro dijo: «Todas las representaciones de los cuerpos celestes están permitidas, excepto las del sol y la luna». ¿De qué caso se trata? Si dijéramos que se refiere a alguien que las fabrica, ¿acaso está permitido fabricar las demás constelaciones? Está escrito: «No hagan conmigo», lo cual se interpreta: No hagan imágenes semejantes a Mis servidores que sirven ante Mí en las alturas.
אלא פשיטא במוצא וכדתנן המוצא כלים ועליהם צורת חמה צורת לבנה צורת דרקון יוליכם לים המלח
Evidentemente se refiere a alguien que encuentra estas figuras, conforme a lo aprendido: «Quien encuentra utensilios sobre los cuales aparece la figura del sol, la figura de la luna o la figura de un dragón debe llevarlos al mar Muerto».
אי במוצא אימא מציעתא כל הפרצופות מותרין חוץ מפרצוף אדם אי במוצא פרצוף אדם מי אסור והתנן המוצא כלים ועליהם צורת חמה צורת לבנה צורת דרקון יוליכם לים המלח צורת דרקון אין פרצוף אדם לא
Pero si se refiere a alguien que encuentra las figuras, considera la sección intermedia: «Todos los rostros están permitidos, excepto el rostro humano». ¿Acaso está prohibido encontrar una figura con rostro humano? La Mishná solamente prohibió las figuras del sol, la luna y el dragón, pero no mencionó el rostro humano.
אלא פשיטא בעושה וכדרב הונא בריה דרב יהושע
Evidentemente, la sección intermedia se refiere a alguien que fabrica la figura, conforme a la explicación de Rav Huná, hijo de Rav Yehoshúa.
אי בעושה אימא סיפא כל הצורות מותרות חוץ מצורת דרקון ואי בעושה צורת דרקון מי אסיר והכתיב (שמות כ, כג) לא תעשון אתי אלהי כסף ואלהי זהב
Pero si se refiere a alguien que fabrica la figura, considera la sección final: «Todas las demás figuras están permitidas, excepto la figura de un dragón». ¿Acaso está prohibido fabricar la figura de un dragón? Está escrito: «No hagan conmigo dioses de plata ni dioses de oro».
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
