בה דכתיב (מלאכי ג, יט) [כי] הנה היום בא בוער כתנור והיו כל זדים וכל עושה רשעה קש ולהט אותם היום הבא אמר ה' צבאות אשר לא יעזוב להם שורש וענף לא שורש בעולם הזה ולא ענף לעולם הבא
por él, como está escrito (Malaquías 3:19): «He aquí, viene el día ardiente como un horno; todos los soberbios y todos los que obran mal serán paja, y el día que viene los abrasará, dice Hashem de los Ejércitos, sin dejarles raíz ni rama»: ni raíz en este mundo ni rama en el Mundo Venidero.
צדיקים מתרפאין בה דכתיב (מלאכי ג, כ) וזרחה לכם יראי שמי שמש צדקה ומרפא בכנפיה וגו' ולא עוד אלא שמתעדנין בה שנאמר (מלאכי ג, כ) ויצאתם ופשתם כעגלי מרבק
Los justos serán sanados por él, como está escrito (Malaquías 3:20): «Para vosotros, los que teméis Mi Nombre, brillará el sol de justicia, con curación en sus alas». Y no solo eso, sino que se deleitarán con él, como está dicho: «Saldréis y saltaréis como becerros del establo».
דבר אחר מה דגים שבים כל הגדול מחבירו בולע את חבירו אף בני אדם אלמלא מוראה של מלכות כל הגדול מחבירו בולע את חבירו והיינו דתנן רבי חנינא סגן הכהנים אומר הוי מתפלל בשלומה של מלכות שאלמלא מוראה של מלכות איש את רעהו חיים בלעו
Otra explicación: Así como entre los peces del mar el grande se traga al pequeño, también entre los seres humanos, si no fuera por el temor al gobierno, el poderoso se tragaría al débil. Esto es lo que aprendimos en la Mishná: Rabí Janiná, vice-Kohén Gadol, dice: Reza por el bienestar del gobierno, porque si no fuera por el temor que inspira, las personas se tragarían vivas unas a otras.
רב חיננא בר פפא רמי כתיב (איוב לז, כג) שדי לא מצאנוהו שגיא כח וכתיב (תהלים קמז, ה) גדול אדונינו ורב כח וכתיב (שמות טו, ו) ימינך ה' נאדרי בכח לא קשיא כאן בשעת הדין כאן בשעת מלחמה
Rav Janiná bar Papa planteó una contradicción. Está escrito (Job 37:23): «Al Todopoderoso no lo hemos alcanzado; es grande en poder», y está escrito (Salmos 147:5): «Grande es nuestro Señor y abundante en poder», y también (Éxodo 15:6): «Tu diestra, Hashem, es gloriosa en poder». No hay dificultad: el primer versículo se refiere al momento del juicio; los otros, al momento de la guerra.
רבי חמא בר' חנינא רמי כתיב (ישעיהו כז, ד) חימה אין לי וכתיב (נחום א, ב) נוקם ה' ובעל חימה לא קשיא כאן בישראל כאן בעובדי כוכבים רב חיננא בר פפא אמר חימה אין לי שכבר נשבעתי מי יתנני שלא נשבעתי אהיה שמיר ושית וגו'
Rabí Jama, hijo de Rabí Janiná, planteó una contradicción. Está escrito (Isaías 27:4): «No tengo furia», y está escrito (Nahúm 1:2): «Hashem es vengador y dueño de furia». No hay dificultad: uno se refiere a Israel y el otro a los idólatras. Rav Janiná bar Papa dijo: «No tengo furia», porque ya juré que no destruiría a Israel. ¡Ojalá no hubiera jurado! Entonces «lucharía contra espinos y cardos».
והיינו דאמר רבי אלכסנדרי מאי דכתיב (זכריה יב, ט) והיה ביום ההוא אבקש להשמיד את כל הגוים אבקש ממי אמר הקב"ה אבקש בניגני שלהם אם יש להם זכות אפדם ואם לאו אשמידם
Esto es lo que Rabí Alexandri dijo acerca del versículo (Zacarías 12:9): «Aquel día buscaré destruir a todas las naciones». ¿A quién pedirá? El Santo, bendito sea, dice: Buscaré en sus registros; si tienen mérito, los redimiré, y si no, los destruiré.
והיינו דאמר רבא מאי דכתיב (איוב ל, כד) אך לא בעי ישלח יד אם בפידו להן שוע אמר להן הקב"ה לישראל כשאני דן את ישראל אין אני דן אותם כעובדי כוכבים דכתיב (יחזקאל כא, לב) עוה עוה עוה אשימנה וגו' אלא אני נפרע מהן כפיד של תרנגולת
Esto es lo que Rava dijo acerca de lo escrito (Job 30:24): «Sin embargo, Él no extenderá la mano contra una ruina, aunque en su destrucción clamen». El Santo, bendito sea, dijo a Israel: Cuando juzgo a Israel no los juzgo como a los idólatras, respecto de quienes está escrito (Ezequiel 21:32): «Ruina, ruina, ruina la convertiré». Más bien, les cobro poco a poco, como el picoteo de una gallina.
דבר אחר אפילו אין ישראל עושין מצוה לפני כי אם מעט כפיד של תרנגולין שמנקרין באשפה אני מצרפן לחשבון גדול [שנאמר אם בפידו] להן שוע [דבר אחר] בשכר שמשוועין לפני אני מושיע אותם
Otra explicación: Aunque Israel realice ante Mí solo unas pocas mitzvot, como el picoteo de las gallinas en la basura, Yo las junto para formar una gran cuenta. Otra explicación: Como claman ante Mí, Yo los salvo.
והיינו דאמר ר' אבא מאי דכתיב (הושע ז, יג) ואנכי אפדם והמה דברו עלי כזבים אני אמרתי אפדם בממונם בעוה"ז כדי שיזכו לעולם הבא והמה דברו עלי כזבים
Esto es lo que Rabí Abba dijo acerca del versículo (Oseas 7:13): «Yo quería redimirlos, pero ellos hablaron falsedades contra Mí». Yo dije: Los redimiré mediante la pérdida de su dinero en este mundo, para que merezcan el Mundo Venidero, pero ellos hablaron falsedades contra Mí.
והיינו דאמר רב פפי משמיה דרבא מאי דכתיב (הושע ז, טו) ואני יסרתי חזקתי זרועותם ואלי יחשבו רע אמר הקב"ה אני אמרתי איסרם ביסורין בעולם הזה כדי שיחזקו זרועותם לעוה"ב ואלי יחשבו רע
Esto es lo que Rav Papi dijo en nombre de Rava acerca del versículo (Oseas 7:15): «Yo los discipliné y fortalecí sus brazos, pero ellos piensan mal contra Mí». El Santo, bendito sea, dijo: Yo dije: Los disciplinaré con sufrimientos en este mundo, para fortalecer sus brazos para el Mundo Venidero, pero ellos piensan mal contra Mí.
משתבח להו ר' אבהו למיני ברב ספרא דאדם גדול הוא שבקו ליה מיכסא דתליסר שנין יומא חד אשכחוהו אמרו ליה כתיב (עמוס ג, ב) רק אתכם ידעתי מכל משפחות האדמה על כן אפקוד עליכם את כל עונותיכם מאן דאית ליה סיסיא ברחמיה מסיק ליה אישתיק ולא אמר להו ולא מידי רמו ליה סודרא בצואריה וקא מצערו ליה
Rabí Abahu elogió a Rav Safra ante ciertos minim, diciendo que era un gran hombre. Por ello, lo eximieron de impuestos durante trece años. Un día lo encontraron y le dijeron: Está escrito (Amós 3:2): «Solo a vosotros conocí de todas las familias de la tierra; por eso recordaré sobre vosotros todas vuestras iniquidades». ¿Acaso quien tiene ira contra alguien se la descarga precisamente sobre su amigo? Rav Safra guardó silencio y no respondió. Le echaron un pañuelo al cuello y comenzaron a atormentarlo.
אתא רבי אבהו אשכחינהו אמר להו אמאי מצעריתו ליה אמרו ליה ולאו אמרת לן דאדם גדול הוא [ולא ידע למימר לן פירושא דהאי פסוקא] אמר להו אימר דאמרי לכו בתנאי בקראי מי אמרי לכו
Llegó Rabí Abahu y los encontró. Les dijo: ¿Por qué lo atormentáis? Le dijeron: ¿No nos dijiste que era un gran hombre? ¡Ni siquiera supo explicarnos este versículo! Les respondió: Cuando os dije que era grande, me refería a las enseñanzas de los tanaim; ¿acaso os dije que también lo era en los versículos?
אמרו ליה מ"ש אתון דידעיתון אמר להו אנן דשכיחינן גביכון רמינן אנפשין ומעיינן אינהו לא מעייני
Le dijeron: ¿Por qué vosotros sí sabéis explicarlos? Les respondió: Como nosotros estamos frecuentemente entre vosotros, nos obligamos a estudiarlos detenidamente; ellos no los estudian de ese modo.
אמרו ליה לימא לן את אמר להו אמשול לכם משל למה"ד לאדם שנושה משני בנ"א אחד אוהבו ואחד שונאו אוהבו נפרע ממנו מעט מעט שונאו נפרע ממנו בבת אחת
Le dijeron: Entonces explícanoslo tú. Les dijo: Os daré una parábola. ¿A qué se parece? A un hombre que presta dinero a dos personas, una amada y otra odiada. Del amado cobra poco a poco; del odiado cobra todo de una vez.
א"ר אבא בר כהנא מאי דכתיב (בראשית יח, כה) חלילה לך מעשות כדבר הזה להמית צדיק עם רשע אמר אברהם לפני הקב"ה רבש"ע חולין הוא מעשות כדבר הזה להמית צדיק עם רשע
Rabí Abba bar Kahana dijo acerca de lo escrito (Génesis 18:25): «Lejos de Ti hacer algo semejante, hacer morir al justo con el malvado». Abraham dijo ante el Santo, bendito sea: Soberano del universo, sería profano que hicieras algo semejante, matar al justo junto con el malvado.
ולא והכתיב (יחזקאל כא, ח) והכרתי ממך צדיק ורשע בצדיק שאינו גמור
¿Pero no está escrito (Ezequiel 21:8): «Extirparé de ti al justo y al malvado»? Ese versículo se refiere a un justo que no es completamente justo.
אבל בצדיק גמור לא והכתיב (יחזקאל ט, ו) וממקדשי תחלו ותני רב יוסף אל תקרי ממקדשי אלא ממקודשי אלו בני אדם שקיימו את התורה מאל"ף ועד תי"ו התם נמי כיון שהיה בידם למחות ולא מיחו הוו להו כצדיקים שאינן גמורים
¿Pero a un justo completo no se lo castiga? Está escrito (Ezequiel 9:6): «Comenzad desde Mi Santuario». Rav Yosef enseñó: No leas «desde Mi Santuario», sino «desde Mis santificados»; se refiere a personas que cumplieron la Torá desde álef hasta tav. Allí también, como podían protestar contra los pecadores y no protestaron, fueron considerados como justos incompletos.
רב פפא רמי כתיב (תהלים ז, יב) אל זועם בכל יום וכתיב (נחום א, ו) לפני זעמו מי יעמוד לא קשיא כאן ביחיד כאן בצבור
Rav Papa planteó una contradicción. Está escrito (Salmos 7:12): «Dios se indigna cada día», y está escrito (Nahúm 1:6): «¿Quién puede mantenerse ante Su indignación?». No hay dificultad: uno se refiere al individuo y el otro a la comunidad.
ת"ר אל זועם בכל יום וכמה זעמו רגע וכמה רגע אחת מחמש ריבוא ושלשת אלפים ושמונה מאות וארבעים ושמנה בשעה זו היא רגע ואין כל בריה יכולה לכוין אותה רגע חוץ מבלעם הרשע דכתיב ביה
Los Sabios enseñaron: «Dios se indigna cada día». ¿Cuánto dura Su indignación? Un instante. ¿Cuánto dura un instante? Una cincuenta y tres mil ochocientos cuarenta y ochoava parte de una hora. Eso es un instante. Ninguna criatura puede calcular con precisión ese instante, salvo Bilam el malvado, acerca de quien está escrito:
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
