אמר חזקיה מאי קרא (ישעיהו כז, ט) בשומו כל אבני מזבח כאבני גיר מנופצות לא יקומו אשרים וחמנים אי איכא כאבני גיר מנופצות לא יקומון אשרים וחמנים אי לאו יקומו
Jizkiyá dijo: ¿cuál es el versículo? «Cuando haga todas las piedras del altar como piedras de cal despedazadas, no se levantarán asherot ni imágenes solares». Si las piedras quedan como piedras de cal despedazadas, no se levantarán las asherot y las imágenes; si no, permanecen.
תנא נעבד שלו אסור ושל חבירו מותר ורמינהי איזהו נעבד כל שעובדים אותו בין בשוגג ובין במזיד בין באונס ובין ברצון האי אונס היכי דמי לאו כגון דאנס בהמת חבירו והשתחוה לה
Se enseñó: un animal propio que fue adorado queda prohibido; un animal ajeno que fue adorado permanece permitido. Se plantea una contradicción: ¿qué es un animal adorado? Todo animal que fue objeto de culto, ya fuera por error o deliberadamente, bajo coacción o voluntariamente. ¿Qué significa bajo coacción? ¿No se refiere a alguien que tomó por la fuerza el animal de otro y se inclinó ante él?
אמר רמי בר חמא לא כגון שאנסוהו עובדי כוכבים והשתחוה לבהמתו דידיה מתקיף לה רבי זירא אונס רחמנא פטריה דכתיב (דברים כב, כו) ולנערה לא תעשה דבר
Rami bar Jama dijo: no; se refiere a un caso en el cual idólatras obligaron al propietario a inclinarse ante su propio animal. Rabí Zeira objetó: la Torá exime a quien actúa bajo coacción, como está escrito: «A la joven no le harás nada».
אלא אמר רבא הכל היו בכלל לא תעבדם וכשפרט לך הכתוב (ויקרא יח, ה) וחי בהם ולא שימות בהם יצא אונס
Rava dijo: inicialmente todos los casos de idolatría estaban incluidos en «No los servirás». Cuando la Torá especificó «Vivirá mediante ellos y no morirá mediante ellos», excluyó el caso de coacción.
והדר כתב רחמנא ולא תחללו את שם קדשי דאפילו באונס הא כיצד הא בצנעא והא בפרהסיא
Después la Torá volvió a escribir: «No profanaréis Mi santo nombre», enseñando que incluso bajo coacción existe una prohibición en ciertos casos. ¿Cómo se reconcilia? En privado, una persona debe transgredir para salvar su vida; en público, debe santificar el Nombre.
אמרו ליה רבנן לרבא תניא דמסייעא לך בימוסיאות של עובדי כוכבים בשעת הגזרה אף על פי שהגזרה בטלה אותן בימוסיאות לא בטלו
Los Sabios dijeron a Rava: se enseñó una baraita que apoya tu explicación: las plataformas idolátricas utilizadas por los idólatras durante una persecución religiosa no quedaron anuladas incluso después de que terminó la persecución.
אמר להו אי משום הא לא תסייען אימר ישראל מומר הוה ופלח לה ברצון רב אשי אמר לא תימא אימר אלא ודאי ישראל מומר הוה ופלח לה ברצון
Rava les respondió: esa baraita no constituye apoyo. Tal vez quien las adoró era un judío apóstata que lo hizo voluntariamente. Rav Ashi dijo: no digas «tal vez»; con certeza se refiere a un judío apóstata que las adoró voluntariamente.
חזקיה אמר כגון שניסך לעבודת כוכבים יין על קרניה מתקיף לה רב אדא בר אהבה האי נעבד הוא האי בימוס בעלמא הוא ושרייה
Jizkiyá dijo: el caso de un animal ajeno prohibido se refiere a alguien que vertió vino idolátrico sobre sus cuernos. Rav Ada bar Ahavá objetó: eso no lo convierte en un animal adorado, sino únicamente en una plataforma, y una plataforma ajena no queda prohibida.
אלא אמר רב אדא בר אהבה כגון שניסך לה יין בין קרניה דעבד בה מעשה וכי הא דאתא עולא אמר רבי יוחנן אף על פי שאמרו המשתחוה לבהמת חבירו לא אסרה עשה בה מעשה אסרה
Rav Ada bar Ahavá explicó: se trata de alguien que derramó vino entre sus cuernos, realizando una acción física sobre el animal. Esto concuerda con lo que Ulá transmitió en nombre de Rabí Yojanán: aunque quien se inclina ante el animal de otro no lo prohíbe, si realiza en él una acción física, lo prohíbe.
אמר להו רב נחמן פוקו ואמרו ליה לעולא כבר תרגמה רב הונא לשמעתיך בבבל דאמר רב הונא היתה בהמת חבירו רבוצה בפני עבודת כוכבים כיון ששחט בה סימן אחד אסרה
Rav Najmán dijo: salid y decidle a Ulá que Rav Huna ya explicó su enseñanza en Babilonia. Rav Huna dijo: si el animal de otra persona estaba acostado delante de una idolatría y alguien le degolló uno de los conductos, lo prohíbe.
מנא לן דאסרה אילימא מכהנים ודלמא שאני כהנים דבני דעה נינהו
¿De dónde sabemos que queda prohibido? Si se deriva de los sacerdotes que sirvieron en el templo de Jonyó, quizá los sacerdotes sean diferentes, porque son personas conscientes y fueron sancionados.
ואלא מאבני מזבח ודלמא כדר"פ
¿Se deriva de las piedras del altar? Tal vez allí se aplica la explicación de Rav Papa,
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
12
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
עבודה זרה נ״ד א
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
