Avodá Zará 54b
Avodá Zará 54b:1
ואלא מכלים דכתיב (דברי הימים ב כט, יט) ואת כל הכלים אשר הזניח המלך אחז במלכותו במעלו הכנו והקדשנו ואמר מר הכנו שגנזנום והקדשנו שהקדשנו אחרים תחתיהן והא אין אדם אוסר דבר שאינו שלו
según la cual fueron profanadas por un versículo especial. ¿Se deriva de los utensilios? Está escrito: «Todos los utensilios que el rey Ajaz desechó durante su reinado, en su traición, los preparamos y los consagramos». El Maestro explicó: «los preparamos» significa que los ocultaron y «los consagramos» que consagraron otros en su lugar. Pero una persona no puede prohibir algo que no le pertenece.
Avodá Zará 54b:2
אלא כיון דעבד בהו מעשה איתסרו להו הכא נמי כיון שעשה בה מעשה אסרה
Debe concluirse que, puesto que realizaron una acción física en los utensilios, estos quedaron prohibidos. Del mismo modo, cuando alguien realiza una acción en el animal de otro, lo prohíbe.
Avodá Zará 54b:3
כי אתא רב דימי א"ר יוחנן אע"פ שאמרו המשתחוה לקרקע עולם לא אסרה חפר בה בורות שיחין ומערות אסרה כי אתא רב שמואל בר יהודה א"ר יוחנן אע"פ שאמרו המשתחוה לבעלי חיים לא אסרן עשאן חליפין לעבודת כוכבים אסרן
Cuando Rav Dimi llegó, dijo en nombre de Rabí Yojanán: aunque quien se inclina ante suelo natural no lo prohíbe, si cava en él pozos, fosas o cuevas para la idolatría, lo prohíbe. Cuando Rav Shemuel bar Yehudá llegó, dijo en nombre de Rabí Yojanán: aunque quien se inclina ante animales no los prohíbe, si los intercambia por una idolatría, los prohíbe.
Avodá Zará 54b:4
כי אתא רבין אמר פליגו בה רבי ישמעאל ב"ר יוסי ורבנן חד אמר חליפין אסורין חליפי חליפין מותרין וחד אמר אפילו חליפי חליפין נמי אסורין
Cuando Ravín llegó, dijo: Rabí Yishmael, hijo de Rabí Yosí, y los Sabios discreparon. Uno dijo: los objetos recibidos directamente a cambio de una idolatría están prohibidos, pero lo recibido a cambio de esos objetos está permitido. El otro dijo: incluso los intercambios de los intercambios están prohibidos.
Avodá Zará 54b:5
מ"ט דמ"ד חליפי חליפין אסורין אמר קרא (דברים ז, כו) והיית חרם כמוהו כל שאתה מהיה ממנו הרי הוא כמוהו ואידך אמר קרא הוא הוא ולא חליפי חליפין
¿Cuál es la razón de quien prohíbe los intercambios de los intercambios? El versículo dice: «Serás anatema como ella». Todo aquello que haces existir mediante ella es como ella. El otro interpreta la palabra «ella»: ella misma y sus intercambios directos, pero no los intercambios posteriores.
Avodá Zará 54b:6
ואידך ההוא מיבעי ליה למעוטי ערלה וכלאי הכרם שאם מכרן וקידש בדמיהן מקודשת
El primero necesita la palabra «ella» para excluir la orlá y las mezclas prohibidas de un viñedo: si alguien las vende y utiliza el dinero para efectuar un matrimonio, el matrimonio es válido.
Avodá Zará 54b:7
ואידך ערלה וכלאי הכרם לא צריכי מיעוטא דהויא להו עבודת כוכבים ושביעית שני כתובין הבאין כאחד וכל שני כתובין הבאין כאחד אין מלמדין
El otro sostiene que orlá y mezclas del viñedo no necesitan una exclusión especial, porque idolatría y productos del año sabático constituyen dos versículos que enseñan la misma regla, y dos versículos que enseñan lo mismo no se aplican a otros casos.
Avodá Zará 54b:8
עבודת כוכבים הא דאמרן שביעית דכתיב (ויקרא כה, יב) כי יובל היא קדש תהיה לכם מה קדש תופס את דמיו ואסור אף שביעית תופסת את דמיה ואסורה
Respecto de idolatría, la fuente es la mencionada. Respecto del año sabático, está escrito: «Porque es un jubileo, será santo para vosotros». Así como un objeto consagrado transfiere su santidad al dinero recibido y el dinero queda prohibido, también los productos del año sabático transfieren su santidad.
Avodá Zará 54b:9
אי מה קדש תופס את דמיו ויוצא לחולין אף שביעית תופסת את דמיה ויוצאה לחולין ת"ל תהיה בהוייתה תהא
Podría pensarse que, así como un objeto consagrado transfiere su santidad al dinero y él mismo pasa a ser profano, también los productos del año sabático transfieren su santidad y quedan permitidos. Por eso está dicho: «Será», indicando que permanecen en su estado original.
Avodá Zará 54b:10
הא כיצד לקח בפירות שביעית בשר אלו ואלו מתבערין בשביעית לקח בבשר דגים יצא בשר נכנסו דגים בדגים יין יצאו דגים נכנס יין ביין שמן יצא יין ונכנס שמן הא כיצד אחרון אחרון נתפס בשביעית ופרי עצמו אסור
¿Cómo funciona? Si compró carne con productos del año sabático, tanto los productos originales como la carne deben ser consumidos antes del tiempo de eliminación. Si compró pescado con la carne, la carne deja de tener santidad y esta pasa al pescado. Si compró vino con el pescado, el pescado queda permitido y la santidad pasa al vino. Si compró aceite con el vino, el vino queda permitido y la santidad pasa al aceite. Así, el último objeto adquirido recibe la santidad del año sabático, mientras que el producto original permanece siempre prohibido.
Avodá Zará 54b:11
ואידך קסבר שני כתובין הבאין כאחד מלמדין ואיצטריך הוא למעוטינהו:
El otro sostiene que dos versículos que enseñan la misma regla sí pueden utilizarse como precedente general, por lo que necesita la palabra «ella» para excluir específicamente orlá y mezclas del viñedo.
Avodá Zará 54b:12
מתני׳ שאלו את הזקנים ברומי אם אין רצונו בעבודת כוכבים למה אינו מבטלה אמרו להן אילו לדבר שאין צורך לעולם בו היו עובדין היה מבטלו הרי הן עובדין לחמה וללבנה ולכוכבים ולמזלות יאבד עולמו מפני השוטים
Mishná: Los filósofos preguntaron a los ancianos en Roma: si Dios no desea la idolatría, ¿por qué no la elimina? Ellos respondieron: si adoraran algo que el mundo no necesita, Él lo eliminaría. Pero adoran el sol, la luna, las estrellas y las constelaciones. ¿Debe destruir Su mundo por causa de los necios?
Avodá Zará 54b:13
אמרו להן א"כ יאבד דבר שאין צורך לעולם בו ויניח דבר שצורך העולם בו אמרו להן אף אנו מחזיקין ידי עובדיהן של אלו שאומרים תדעו שהן אלוהות שהרי הן לא בטלו:
Los filósofos dijeron: de ser así, que destruya aquello que el mundo no necesita y deje aquello que sí necesita. Los ancianos respondieron: con ello fortaleceríamos las manos de quienes adoran las cosas restantes, pues dirían: «Sabed que estas son verdaderas divinidades, ya que no fueron destruidas».
Avodá Zará 54b:14
גמ׳ ת"ר שאלו פלוסופין את הזקנים ברומי אם אלהיכם אין רצונו בעבודת כוכבים מפני מה אינו מבטלה אמרו להם אילו לדבר שאין העולם צורך לו היו עובדין הרי הוא מבטלה הרי הן עובדין לחמה וללבנה ולכוכבים ולמזלות יאבד עולם מפני השוטים אלא עולם כמנהגו נוהג ושוטים שקלקלו עתידין ליתן את הדין
Guemará: Los Sabios enseñaron: unos filósofos preguntaron a los ancianos en Roma: si vuestro Dios no desea la idolatría, ¿por qué no la destruye? Respondieron: si adoraran algo que el mundo no necesita, Él lo destruiría. Pero adoran el sol, la luna, las estrellas y las constelaciones. ¿Debe destruir el mundo por causa de los necios? El mundo continúa según su orden natural, y los necios que lo corrompen deberán rendir cuentas.
Avodá Zará 54b:15
דבר אחר הרי שגזל סאה של חטים [והלך] וזרעה בקרקע דין הוא שלא תצמח אלא עולם כמנהגו נוהג והולך ושוטים שקלקלו עתידין ליתן את הדין
Otra explicación: una persona roba una medida de trigo y la siembra en la tierra. Según la justicia, no debería germinar. Sin embargo, el mundo sigue su curso natural, y los necios que actuaron mal deberán rendir cuentas.
Avodá Zará 54b:16
דבר אחר הרי שבא על אשת חבירו דין הוא שלא תתעבר אלא עולם כמנהגו נוהג והולך ושוטים שקלקלו עתידין ליתן את הדין
Otra explicación: un hombre tiene relaciones con la esposa de otro. Según la justicia, ella no debería quedar embarazada. Sin embargo, el mundo sigue su curso natural, y los necios que actuaron mal deberán rendir cuentas.
Avodá Zará 54b:17
והיינו דאמר ריש לקיש אמר הקב"ה לא דיין לרשעים שעושין סלע שלי פומבי אלא שמטריחין אותי ומחתימין אותי בעל כרחי
Esto es lo que Reish Lakish dijo: el Santo, bendito sea, declara: «No les basta a los malvados con acuñar públicamente Mi moneda, es decir, utilizar el cuerpo humano que Yo formé para el pecado, sino que además Me obligan a sellar y formar contra Mi voluntad al hijo concebido».
Avodá Zará 54b:18
שאל פלוספוס אחד את ר"ג כתוב בתורתכם (דברים ד, כד) כי ה' אלהיך אש אוכלה הוא אל קנא מפני מה מתקנא בעובדיה ואין מתקנא בה
Un filósofo preguntó a Rabán Gamliel: en vuestra Torá está escrito: «Porque el Eterno, tu Dios, es fuego consumidor, Dios celoso». ¿Por qué siente celos de quienes adoran a la idolatría y no de la propia idolatría?
Avodá Zará 54b:19
אמר לו אמשול לך משל למה"ד למלך בשר ודם שהיה לו בן אחד ואותו הבן היה מגדל לו את הכלב והעלה לו שם על שם אביו וכשהוא נשבע אומר בחיי כלב אבא כששמע המלך על מי הוא כועס על הבן הוא כועס או על הכלב הוא כועס הוי אומר על הבן הוא כועס
Rabán Gamliel respondió con una parábola: un rey de carne y hueso tenía un hijo único. El hijo crió un perro y le dio el nombre de su padre. Cuando juraba, decía: «Por la vida del perro de mi padre». Cuando el rey lo escuchó, ¿contra quién se enfadó, contra el hijo o contra el perro? Evidentemente, contra el hijo.
Avodá Zará 54b:20
אמר לו כלב אתה קורא אותה והלא יש בה ממש אמר לו ומה ראית אמר לו פעם אחת נפלה דליקה בעירנו ונשרפה כל העיר כולה ואותו בית עבודת כוכבים לא נשרף
El filósofo le dijo: tú la llamas perro, pero posee poder real. Rabán Gamliel preguntó: ¿qué has visto? El filósofo respondió: una vez se produjo un incendio en nuestra ciudad; toda la ciudad se quemó, pero el templo idolátrico no se quemó.
Avodá Zará 54b:21
אמר לו אמשול לך משל למה"ד למלך ב"ו שסרחה עליו מדינה כשהוא עושה מלחמה עם החיים הוא עושה או עם המתים הוא עושה הוי אומר עם החיים הוא עושה
Rabán Gamliel respondió con una parábola: una provincia se rebeló contra un rey de carne y hueso. Cuando el rey hace la guerra, ¿combate contra los vivos o contra los muertos? Evidentemente, contra los vivos. La idolatría, carente de vida, no constituye su adversario.
Avodá Zará 54b:22
א"ל כלב אתה קורא אותה מת אתה קורא אותה א"כ יאבדנה מן העולם אמר לו אילו לדבר שאין העולם צריך לו היו עובדין הרי הוא מבטלה הרי הן עובדין לחמה וללבנה לכוכבים ולמזלות לאפיקים ולגאיות יאבד עולמו מפני שוטים וכן הוא אומר
El filósofo le dijo: primero la llamas perro y después muerta; de ser así, que Dios la elimine del mundo. Rabán Gamliel respondió: si adoraran algo que el mundo no necesita, Él lo destruiría. Pero adoran el sol, la luna, las estrellas, las constelaciones, los arroyos y los valles. ¿Debe destruir Su mundo por causa de los necios? Así está dicho:
