Avodá Zará 61b:1
בחצר אחרת מותר והוא שמפתח וחותם בידו
Si el judío vive en otro patio, el vino está permitido solamente si la llave y el sello están en sus manos.
בחצר אחרת מותר והוא שמפתח וחותם בידו
Si el judío vive en otro patio, el vino está permitido solamente si la llave y el sello están en sus manos.
המטהר יינו של עובד כוכבים ברשותו וישראל דר באותה חצר מותר והוא שמפתח וחותם בידו א"ל רבי יוחנן לתנא תני אע"פ שאין מפתח וחותם בידו מותר
Si un judío purifica el vino de un gentil y lo deja en propiedad del gentil, y un judío vive en ese mismo patio, el vino está permitido siempre que la llave y el sello estén en manos del judío. Rabí Yojanán dijo al tanaíta que recitaba la baraita: «Enseña que está permitido incluso aunque la llave y el sello no estén en sus manos».
בחצר אחרת אסור אע"פ שמפתח וחותם בידו דברי ר"מ
Si el judío vive en otro patio, el vino está prohibido, aunque la llave y el sello estén en sus manos. Estas son las palabras de Rabí Meír.
וחכמים אוסרין עד שיהא שומר יושב ומשמר או עד שיבא ממונה הבא לקיצין
Los Sabios prohíben el vino hasta que haya un vigilante sentado observándolo o hasta que llegue un encargado que acostumbra presentarse en momentos determinados.
חכמים אהייא אילימא אסיפא תנא קמא נמי מיסר קא אסר ואלא ארישא דסיפא והא קאמר ליה ר' יוחנן לתנא תני אע"פ שאין מפתח וחותם בידו
¿A qué parte se refieren las palabras de los Sabios? Si se refieren al último caso, el primer tanaíta también lo prohíbe. Si se refieren al comienzo de la última sección, Rabí Yojanán ya dijo al tanaíta que enseñara que está permitido incluso sin que la llave y el sello estén en manos del judío.
ואלא אסיפא דרישא דקאמר ת"ק בחצר אחרת מותר והוא שמפתח וחותם בידו וחכמים אומרים לעולם אסור עד שיהא שומר יושב ומשמר או עד שיבא ממונה הבא לקיצין
Más bien, se refieren al final de la primera sección. El primer tanaíta dice que, si el judío vive en otro patio, está permitido siempre que la llave y el sello estén en sus manos. Los Sabios dicen que siempre está prohibido hasta que un vigilante permanezca sentado observándolo o hasta que llegue un encargado que se presenta en momentos determinados.
ממונה בא לקיצין גריעותא הוא אלא עד שיבא ממונה שאינו בא לקיצין:
Pero que el encargado llegue en momentos determinados es una desventaja, porque el gentil sabe cuándo llegará. Más bien, debe decir: Hasta que llegue un encargado que no se presenta en momentos determinados.
רשב"א אומר רשות עובדי כוכבים אחת היא: איבעיא להו ר"ש בן אלעזר להקל או להחמיר רב יהודה אמר זעירי להקל רב נחמן אמר זעירי להחמיר
Rabí Shimón ben Elazar dice: «Todas las propiedades de los gentiles se consideran una sola propiedad». Se planteó una pregunta: ¿Rabí Shimón ben Elazar dice esto para ser permisivo o para ser estricto? Rav Yehudá dijo en nombre de Zeirí que lo dice para ser permisivo. Rav Najmán dijo en nombre de Zeirí que lo dice para ser estricto.
רב יהודה אמר זעירי להקל והכי קאמר ת"ק כשם שברשותו אסור כך ברשות עובד כוכבים אחר נמי אסור וחיישינן לגומלין
Rav Yehudá dijo en nombre de Zeirí que lo dice para ser permisivo. Así debe entenderse: El primer tanaíta sostiene que, así como el vino está prohibido cuando permanece en propiedad del propio gentil, también está prohibido cuando permanece en propiedad de otro gentil, porque se teme que los gentiles se hagan favores mutuamente.
ר"ש בן אלעזר אומר במה דברים אמורים ברשותו אבל ברשות עובד כוכבים אחר מותר ולא חיישינן לגומלין
Rabí Shimón ben Elazar dice: ¿Cuándo se aplica esto? Cuando el vino permanece en propiedad de su dueño gentil. Pero si está en propiedad de otro gentil, está permitido, porque no se teme que se hagan favores mutuamente.
רב נחמן אמר זעירי להחמיר וה"ק ת"ק במה דברים אמורים ברשותו אבל ברשות עובד כוכבים אחר מותר ולא חיישינן לגומלין ר"ש בן אלעזר אומר כל רשות עובדי כוכבים אחת היא
Rav Najmán dijo en nombre de Zeirí que lo dice para ser estricto. Así debe entenderse: El primer tanaíta dice que esto se aplica cuando el vino está en propiedad de su dueño gentil, pero si está en propiedad de otro gentil está permitido, porque no se teme que se hagan favores. Rabí Shimón ben Elazar dice que todas las propiedades de los gentiles se consideran una sola propiedad.
תניא כוותיה דרב נחמן אמר זעירי להחמיר אמר ר"ש בן אלעזר כל רשות עובדי כוכבים אחת היא מפני הרמאין
Se enseñó una baraita de acuerdo con la opinión de Rav Najmán en nombre de Zeirí, que Rabí Shimón ben Elazar lo dice para ser estricto: Rabí Shimón ben Elazar dijo: Todas las propiedades de los gentiles se consideran una sola propiedad, debido a los engañadores.
דבי פרזק רופילא אותיבו חמרא גבי אריסייהו סבור רבנן קמיה דרבא למימר כי חיישינן לגומלין הני מילי היכא דקא מותיב האי גבי האי אבל הכא כיון דאריסיה לאו דרכיה לאותוביה בי פרזק רופילא לגומלין לא חיישינן
Los miembros de la casa de Parzak, el gobernador, depositaron vino en casa de sus aparceros. Los Sabios que estaban ante Rava pensaron decir: Cuando tememos que los gentiles se hagan favores mutuamente, esto solamente se aplica cuando uno deposita algo voluntariamente en casa del otro. Pero aquí, como el otro es su aparcero y no es habitual que un aparcero deposite bienes en casa de Parzak para devolverle un favor, no hay que temer reciprocidad.
אמר להו רבא אדרבה אפילו למ"ד לא חיישינן לגומלין ה"מ היכא דלא מירתת מיניה אבל הכא כיון דמירתת מיניה מחפי עליה זכותא
Rava les dijo: Al contrario. Incluso según quien normalmente no teme reciprocidad, esto se aplica solamente cuando el otro gentil no teme al dueño del vino. Pero aquí, como el aparcero le teme, podría encubrirlo y proteger sus intereses.
ההוא כרכא דהוה יתיב ביה חמרא דישראל אשתכח עובד כוכבים דהוה קאי ביני דני אמר רבא אם נתפס עליו כגנב חמרא שרי ואי לא אסור:
En cierta fortaleza había vino perteneciente a un judío. Encontraron a un gentil entre los barriles. Rava dijo: Si el gentil sería capturado y tratado como ladrón por encontrarse allí, el vino está permitido; de lo contrario, está prohibido.
הדרן עלך רבי ישמעאל
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.