Avodá Zará 63b:1
לא משום שביעית ולא משום מעשר ולא משום יין נסך
ni por productos del año sabático, ni por diezmos, ni por vino de libación.
לא משום שביעית ולא משום מעשר ולא משום יין נסך
ni por productos del año sabático, ni por diezmos, ni por vino de libación.
ואם אמר להם צאו ואכלו ואני פורע צאו ושתו ואני פורע חושש משום שביעית ומשום מעשר ומשום יין נסך
Pero si les dice: «Vayan, coman y yo pagaré» o «vayan, beban y yo pagaré», debe preocuparse por productos del año sabático, diezmos y vino de libación.
אלמא כי קא פרע דמי איסור קא פרע הכא נמי כי קא פרע דמי איסורא קא פרע
Se deduce que, cuando posteriormente paga al comerciante, está pagando el valor de una sustancia prohibida. Aquí también, cuando entrega el cordero después de las relaciones, está pagando el valor de una relación prohibida.
תרגמה רב חסדא בחנוני המקיפו דמשתעבד ליה דכיון דאורחיה לאקופי קני ליה דינר גביה
Rav Jisda explicó que la baraita se refiere a un comerciante que acostumbra venderle a crédito. Como está obligado con él y acostumbra concederle crédito, el dinar que los trabajadores consumen queda adquirido por el empleador en poder del comerciante.
אבל חנוני שאין מקיפו מאי מותר אי הכי אדתני צאו ואכלו בדינר זה צאו ושתו בדינר זה ליפלוג וליתני בדידה
Pero según esto, cuando el comerciante no acostumbra venderle a crédito, ¿está permitido? Si es así, en lugar de enseñar el caso: «Vayan y coman por el valor de este dinar», la baraita podría haber distinguido dentro del propio caso de «yo pagaré».
במה דברים אמורים בחנוני המקיפו דמשתעבד ליה אבל חנוני שאין מקיפו מותר
Podría haber dicho: ¿Cuándo se aplica la prohibición? Cuando el comerciante acostumbra venderle a crédito y queda obligado con él. Pero si no acostumbra venderle a crédito, está permitido.
ועוד חנוני שאין מקיפו מי לא משתעבד והאמר רבא האומר לחבירו תן מנה לפלוני ויקנו כל נכסאי לך קנה מדין ערב
Además, ¿un comerciante que no acostumbra venderle a crédito no queda obligado? Rava dijo: Si alguien dice a su compañero: «Entrega cien monedas a tal persona y, a cambio, que todos mis bienes sean adquiridos por ti», los adquiere conforme a la ley del garante.
אלא אמר רבא לא שנא מקיפו ולא שנא שאין מקיפו אע"ג דמשעבד ליה כיון דלא מייחד שיעבודיה לא מיתסר
Rava dijo: No hay diferencia entre un comerciante que acostumbra venderle a crédito y uno que no. Aunque el empleador quede obligado a pagar, como la obligación no queda vinculada específicamente a un objeto determinado, el pago no queda prohibido.
אלא הכא אמאי חושש משום שביעית הא לא מייחד שיעבודיה הכא אמר רב פפא כגון שהקדים לו דינר
Entonces, ¿por qué en este caso debe preocuparse por productos del año sabático, si su obligación tampoco está vinculada específicamente? Rav Papa dijo: Se trata de un caso en el que adelantó un dinar al comerciante.
אמר רב כהנא אמריתה לשמעתא קמיה דרב זביד מנהרדעא א"ל אי הכי אדתני צאו ואכלו צאו ושתו ואני פורע צאו ואכלו צאו ושתו ואני מחשב מיבעי ליה א"ל תני צאו ואני מחשב
Rav Kahana dijo: Expuse esta enseñanza ante Rav Zevid de Nehardea. Él me dijo: Si es así, en lugar de enseñar: «Vayan, coman; vayan, beban, y yo pagaré», debería decir: «Vayan, coman; vayan, beban, y yo descontaré el precio de la cantidad que ya adelanté». Rav Kahana respondió: En efecto, enseña: «Vayan, y yo lo descontaré».
רב אשי אמר כגון שנטל ונתן ביד א"ל רב יימר לרב אשי אי הכי אדתני צאו ואכלו צאו ושתו טלו ואכלו טלו ושתו מיבעי ליה א"ל תני טלו ואכלו טלו ושתו
Rav Ashi dijo: Se trata de un caso en el que el empleador tomó el producto del comerciante y se lo entregó físicamente al trabajador. Rav Yeimar dijo a Rav Ashi: Si es así, en lugar de decir: «Vayan y coman; vayan y beban», debería decir: «Tomen y coman; tomen y beban». Rav Ashi respondió: En efecto, enseña: «Tomen y coman; tomen y beban».
יתיב רב נחמן ועולא ואבימי בר פפי ויתיב רבי חייא בר אמי גבייהו ויתבי וקא מיבעיא להו שכרו לשבור ביין נסך מהו מי אמרינן כיון דרוצה בקיומו אסור או דלמא כל למעוטי תיפלה שפיר דמי
Rav Najmán, Ulá y Avimí bar Papi estaban sentados, y Rabí Jiyá bar Ami estaba con ellos. Plantearon la siguiente pregunta: Si contrataron a alguien para romper barriles de vino de libación, ¿cuál es la halajá respecto al salario? ¿Decimos que está prohibido porque, mientras trabaja, desea que el vino continúe existiendo para poder completar el trabajo? ¿O quizá todo acto destinado a reducir algo repugnante está permitido?
אר"נ ישבור ותבא עליו ברכה לימא מסייע ליה אין עודרין עם העובד כוכבים בכלאים
Rav Najmán dijo: «Que los rompa, y que reciba bendición por ello». ¿Puede decirse que la siguiente enseñanza lo apoya? No se cava junto con un gentil en un viñedo con mezclas prohibidas,
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עבודה זרה ס״ג ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.