Avodá Zará 64a:1
אבל עוקרין עמו כדי למעוטי את התיפלה
pero se pueden arrancar las plantas junto con él para reducir aquello que es repugnante y prohibido.
אבל עוקרין עמו כדי למעוטי את התיפלה
pero se pueden arrancar las plantas junto con él para reducir aquello que es repugnante y prohibido.
סברוה הא מני ר' עקיבא היא דאמר המקיים בכלאים לוקה דתניא המנכש והמחפה בכלאים לוקה ר"ע אומר אף המקיים
Inicialmente pensaron que esta baraita seguía a Rabí Akiva, quien afirma que quien conserva mezclas prohibidas en un viñedo recibe latigazos. Se enseñó: Quien deshierba o cubre con tierra una mezcla prohibida recibe latigazos. Rabí Akiva dice: También quien la conserva.
מ"ט דר"ע אמר קרא שדך לא תזרע כלאים אין לי אלא זורע מקיים מנין ת"ל לא כלאים
¿Cuál es la razón de Rabí Akiva? El versículo dice: «No sembrarás tu campo con mezclas». Esto enseña solamente la siembra. ¿De dónde se aprende que también está prohibido conservarlas? De la expresión adicional «no haya mezcla».
ואילו למעוטי תיפלה שרי
Aun así, para reducir aquello que es repugnante está permitido arrancarlas.
לא הא מני רבנן היא
La Guemará rechaza la prueba: No. La baraita puede seguir la opinión de los Sabios.
אי רבנן מאי איריא עוקרין אפי' קיומי נמי שפיר דמי הכא במאי עסקינן כגון דקא עביד בחנם ור' יהודה היא דאמר ליתן להם מתנת חנם אסור
Si sigue a los Sabios, ¿por qué menciona específicamente arrancar las plantas? Incluso conservarlas estaría permitido. Se trata de un caso en el que el judío trabaja gratuitamente, y sigue la opinión de Rabí Yehudá, quien sostiene que está prohibido dar regalos gratuitos a los gentiles.
מדרבי יהודה נשמע לר"ע לאו אמר ר' יהודה אסור ליתן להם מתנת חנם אבל למעוטי תיפלה שפיר דמי לר"ע נמי אע"ג דא"ר עקיבא המקיים בכלאים לוקה למעוטי תיפלה שפיר דמי ותו לא מידי
De Rabí Yehudá puede aprenderse la ley según Rabí Akiva. Así como Rabí Yehudá dice que está prohibido darles un regalo gratuito, pero permite trabajar para reducir aquello que es repugnante, también Rabí Akiva, aunque afirma que quien conserva mezclas prohibidas recibe latigazos, permite actuar para reducirlas. No hay nada más que discutir.
הדור יתבי וקמבעיא להו דמי עבודת כוכבים ביד עובד כוכבים מהו מי תופסת דמיה ביד עובד כוכבים או לא
Volvieron a sentarse y plantearon otra pregunta: ¿Qué ley tiene el dinero obtenido por un gentil a cambio de un objeto idolátrico? ¿La prohibición de la idolatría se transfiere al dinero incluso cuando está en manos de un gentil, o no?
אמר להו רב נחמן מסתברא דמי עבודת כוכבים ביד עובד כוכבים מותרין מדהנהו דאתו לקמיה דרבה בר אבוה אמר להו זילו זבינו כל מה דאית לכו ותו איתגיירו
Rav Najmán les dijo: Parece razonable que el dinero de idolatría en manos de un gentil esté permitido. Así se deduce de aquellos gentiles que acudieron ante Rabá bar Avahu para convertirse. Él les dijo: «Vayan, vendan todo lo que tienen y después conviértanse».
מ"ט משום דקסבר דמי עבודת כוכבים ביד עובד כוכבים מותרין ודלמא שאני התם דכיון דדעתיה לאיגיורי ודאי בטלה
¿Cuál era la razón? Porque consideraba que el dinero obtenido por la idolatría en manos de un gentil está permitido. Pero quizá aquel caso era diferente, porque, como tenían intención de convertirse, ciertamente habían anulado sus objetos idolátricos antes de venderlos.
אלא מהכא ישראל שהיה נושה בעובד כוכבים מנה ומכר עבודת כוכבים והביא לו יין נסך והביא לו מותר אבל אם אמר לו המתן לי עד שאמכור עבודת כוכבים ואביא לך יין נסך ואביא לך אסור
Más bien, puede demostrarse a partir de lo siguiente: Si un gentil debía cien monedas a un judío y vendió un objeto idolátrico o vino de libación y le trajo el dinero, el judío puede aceptarlo. Pero si el gentil le dijo: «Espera hasta que venda el objeto idolátrico y te traiga el dinero», o: «Espera hasta que venda el vino de libación y te traiga el dinero», está prohibido aceptarlo.
מאי שנא רישא ומאי שנא סיפא אמר רב ששת סיפא משום דהוה ליה כי רוצה בקיומו
¿Cuál es la diferencia entre el primer caso y el segundo? Rav Sheshet dijo: En el segundo caso, el judío desea la conservación de la sustancia prohibida hasta que sea vendida.
וכי רוצה בקיומו כה"ג מי אסיר והתנן גר ועובד כוכבים שירשו אביהן עובד כוכבים גר יכול לומר לו טול אתה עבודת כוכבים ואני מעות טול אתה יין נסך ואני פירות אם משבאו לרשות הגר אסור
Pero ¿acaso está prohibido desear su conservación de esta manera? Estudiamos: Si un converso y un gentil heredaron de su padre gentil, el converso puede decirle: «Toma tú los objetos idolátricos y yo tomaré el dinero; toma tú el vino de libación y yo tomaré los frutos». Pero si ya entraron en poder del converso, esta división está prohibida.
אמר רבא בר עולא מתני' בעבודת כוכבים המתחלקת לפי שבריה
Rava bar Ulá dijo: La Mishná se refiere a un objeto idolátrico que puede dividirse en sus componentes, de modo que el converso no desea necesariamente que permanezca intacto.
תינח עבודת כוכבים יין נסך מאי איכא למימר בחרס הדרייני
Esto resuelve el caso de la idolatría. Pero ¿qué puede decirse respecto al vino de libación? Se trata de cerámica hadriana, cuyos fragmentos impregnados de vino pueden dividirse.
והלא רוצה בקיומו שלא יגנובו ושלא יאבדו אלא א"ר פפא ירושת הגר קאמרת שאני ירושת הגר דאקילו בה רבנן גזירה שמא יחזור לקלקולו
Sin embargo, el converso desea que no sean robados ni se pierdan. Rav Papa dijo: ¿Estás planteando una dificultad a partir de la herencia de un converso? La herencia de un converso es diferente, porque los Sabios fueron indulgentes con él para evitar que regresara a su conducta anterior.
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עבודה זרה ס״ד א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.