טעמו ולא ממשו אסור ואין לוקין עליו ואם ריבה טעם לפגם מותר
Cuando solamente está presente el sabor, pero no la sustancia física, está prohibido comerlo, pero no se reciben latigazos. Si la sustancia prohibida transmite principalmente un sabor perjudicial, está permitido.
ולימא אם נתן טעם לפגם מותר הא קמשמע לן דאע"ג דאיכא מילי אחרנייתא דפגמה בהדיה והלכתא כלישנא בתרא דריש לקיש
¿Por qué no dijo simplemente: «Si transmite un sabor perjudicial, está permitido»? Viene a enseñar que está permitido aunque haya otros factores que también contribuyan a perjudicar el sabor. La halajá sigue la segunda versión de Reish Lakish.
אמר רב כהנא מדברי כולם נלמד נותן טעם לפגם מותר א"ל אביי בשלמא מכולהו לחיי אלא דר"ל אמרו קאמר וליה לא סבירא ליה
Rav Kahana dijo: De las palabras de todos los Sabios citados aprendemos que una sustancia que transmite un sabor perjudicial está permitida. Abayé le dijo: Respecto a todos los demás, está bien. Pero Reish Lakish dijo: «La sustancia de sabor perjudicial de la que hablaron los Sabios», lo que indica que él solamente transmitía la opinión ajena y no necesariamente la aceptaba.
מכלל דאיכא למ"ד נותן טעם לפגם אסור
Esto implica que existe quien sostiene que una sustancia que transmite sabor perjudicial está prohibida.
אין והתניא אחד נותן טעם לפגם ואחד נותן טעם לשבח אסור דברי ר"מ ר"ש אומר לשבח אסור ולפגם מותר
En efecto. Se enseñó: Tanto una sustancia que transmite sabor perjudicial como una que transmite sabor beneficioso están prohibidas. Esta es la opinión de Rabí Meír. Rabí Shimón dice: Si transmite sabor beneficioso, está prohibida; si transmite sabor perjudicial, está permitida.
מ"ט דר"מ גמר מגיעולי עובדי כוכבים גיעולי עובדי כוכבים לאו נותן טעם לפגם הוא ואסר רחמנא ה"נ לא שנא
¿Cuál es la razón de Rabí Meír? Lo aprende de los utensilios de los gentiles que absorbieron alimentos prohibidos. Lo absorbido en esos utensilios normalmente transmite un sabor perjudicial y, aun así, la Torá los prohibió. Del mismo modo, cualquier sabor perjudicial está prohibido.
ואידך כדרב הונא בריה דרב חייא דאמר רב הונא בריה דרב חייא לא אסרה תורה אלא קדירה בת יומא דלא לפגם הוא ואידך קדירה בת יומא נמי אי אפשר דלא פגמה פורתא
Rabí Shimón responde conforme a Rav Huna, hijo de Rav Jiyá, quien dijo: La Torá solamente prohibió una olla utilizada ese mismo día, cuyo sabor absorbido todavía no se ha deteriorado. Rabí Meír responde que incluso una olla utilizada el mismo día inevitablemente perjudica un poco el sabor.
ור"ש מאי טעמא דתניא (דברים יד, כא) לא תאכלו כל נבלה לגר אשר בשעריך כל הראויה לגר קרויה נבילה
¿Cuál es la razón de Rabí Shimón? Se enseñó respecto al versículo: «No comeréis ningún cadáver; al extranjero que está en tus ciudades podrás dárselo» (Deuteronomio 14:21). Solamente aquello que todavía es apto para ser entregado a un extranjero se denomina nevelá.
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
