בבא להם דרך עקלתון אי הכי סיפא נמי כיון דאמר להם לכו ואני בא אחריכם סמכא דעתייהו:
En el primer caso, el dueño puede llegar hasta ellos por un camino sinuoso e inesperado. En el segundo caso, como les dijo: «Vayan y yo iré detrás», confían en que no aparecerá por otro camino.
המניח עובד כוכבים בחנותו כו' המניח יינו בקרון או בספינה כו': וצריכא דאי תנא עובד כוכבים דסבר דלמא אתי וחזי ליה אבל בקרון או בספינה אימא דמפליג לה לספינתיה ועביד מאי דבעי
La Mishná necesitó enseñar tanto el caso de dejar a un gentil en la tienda como el de dejar vino en una carreta o un barco. Si solamente enseñara el caso del gentil en la tienda, podría pensarse que está permitido porque el gentil teme que el judío regrese y lo vea. Pero en una carreta o un barco podría suponerse que el gentil alejaría el barco y haría lo que quisiera.
ואי תנא בקרון או בספינה משום דסבר דלמא אתי באורחא אחריתי וקאי אגודא וחזי לי אבל עובד כוכבים בחנותו אימא אחיד לה לבבא ועביד כל דבעי קמ"ל
Si solamente enseñara el caso de la carreta o el barco, podría pensarse que está permitido porque el gentil teme que el judío regrese por otro camino, se coloque en la orilla y lo observe. Pero si queda dentro de la tienda, podría cerrar la puerta y hacer lo que quisiera. Por eso fue necesario enseñar ambos casos.
אמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן מחלוקת בשל סיד אבל בשל טיט דברי הכל כדי שיפתח ויגוף ויגוב
Rabá bar bar Janá dijo en nombre de Rabí Yojanán: Rabí Meír y Rabán Shimón ben Gamliel solamente discrepan respecto a un sello de cal. Pero si el sello es de barro, todos están de acuerdo en que se requiere tiempo suficiente para abrir el barril, volver a taparlo y dejar secar el tapón.
מיתיבי ארשב"ג לחכמים והלא סתומו ניכר בין מלמעלה ובין מלמטה
Se plantea una objeción: Rabán Shimón ben Gamliel dijo a los Sabios: «¿Acaso no es reconocible un tapón manipulado tanto por arriba como por abajo?».
אי אמרת בשלמא בשל טיט מחלוקת היינו דקתני סתומו ניכר בין מלמעלה ובין מלמטה אלא אי אמרת בשל סיד מחלוקת בשלמא למטה ידיע אלא למעלה הא לא ידיע
Si se dice que discrepan respecto a un sello de barro, se entiende que el sello es reconocible tanto por arriba como por abajo. Pero si discrepan respecto a cal, aunque la manipulación se reconoce por abajo, por arriba no se reconoce.
רבן שמעון בן גמליאל הוא דלא' ידע מאי קאמרי רבנן וה"ק להו אי בשל טיט קאמריתו סתומו ניכר בין מלמעלה ובין מלמטה ואי בשל סיד קאמריתו נהי דלמעלה לא ידיע למטה מיהא ידיע ורבנן כיון דמלמעלה לא ידיע לא מסיק אדעתיה דאפיך וחזי ליה אי נמי זימנין דחלים
La Guemará responde: Rabán Shimón ben Gamliel no sabía con certeza a qué clase de sello se referían los Sabios. Les dijo: «Si hablan de barro, la manipulación se reconoce tanto por arriba como por abajo. Si hablan de cal, aunque por arriba no se reconozca, por abajo sí se reconoce». Los Sabios responden que, como por arriba no se reconoce, el dueño no pensará en voltear el barril para examinarlo por abajo. Otra posibilidad es que, en ocasiones, la cal vuelve a adherirse y no se nota.
אמר רבא הלכה כרשב"ג הואיל ותנן סתמא כוותיה
Rava dijo: La halajá sigue a Rabán Shimón ben Gamliel, porque una Mishná anónima enseña de acuerdo con su opinión.
דתנן היה אוכל על השולחן עמו והניח לגין על השולחן לגין על הדולבקי והניח ויצא מה שעל השולחן אסור מה שעל הדולבקי מותר ואם אמר לו הוי מזוג ושותה אף שעל הדולבקי אסור חביות פתוחות אסורות סתומות מותרות כדי שיפתח ויגוף ותיגוב
Estudiamos: Si un judío comía con un gentil en la misma mesa, dejó una jarra sobre la mesa y otra sobre una mesa auxiliar, y salió, la jarra de la mesa está prohibida y la de la mesa auxiliar permitida. Si le dijo: «Sirve y bebe», también la de la mesa auxiliar queda prohibida. Los barriles abiertos están prohibidos y los cerrados permitidos, salvo que hubiera tiempo suficiente para abrirlos, volver a taparlos y dejar secar el tapón.
פשיטא מהו דתימא כולה רשב"ג קתני לה קמ"ל
Parece obvio que esta Mishná apoya a Rabán Shimón ben Gamliel. Podría haberse pensado que toda la Mishná fue enseñada exclusivamente por Rabán Shimón ben Gamliel y no representa una opinión anónima. Rava enseña que la última regla es una Mishná anónima y establece la halajá.
וכי מאחר דקיימא לן כוותיה דרשב"ג דלא חייש לשתומא והלכתא כוותיה דרבי אליעזר דלא חייש לזיופא האידנא מאי טעמא לא מותבינן חמרא ביד עובדי כוכבים משום שייכא
Puesto que la halajá sigue a Rabán Shimón ben Gamliel, quien no teme que el gentil haga un pequeño agujero y vuelva a sellarlo, y sigue también a Rabí Eliezer, quien no teme que falsifique un sello, ¿por qué actualmente no depositamos vino en manos de gentiles? Debido al riesgo de que introduzcan una pajita o tubo fino a través del cierre y extraigan vino sin romper el sello.
אמר רבא זונה עובדת כוכבים וישראל מסובין אצלה חמרא שרי נהי דתקיף להו יצרא דעבירה
Rava dijo: Si una prostituta gentil está acompañada por judíos que comen y beben en su casa, el vino está permitido. Aunque el impulso por la transgresión sexual los domine,
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עבודה זרה ס״ט ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
