Avodá Zará 71b:1
מדמשכה עובד כוכבים קנייה יין נסך לא הוי עד דנגע ביה
…desde el momento en que el gentil lo toma ya lo ha adquirido, mientras que no se convierte en vino de libación hasta que lo toca.
מדמשכה עובד כוכבים קנייה יין נסך לא הוי עד דנגע ביה
…desde el momento en que el gentil lo toma ya lo ha adquirido, mientras que no se convierte en vino de libación hasta que lo toca.
אי דקא כייל ורמי למנא דישראל ה"נ לא צריכא דקא כייל ורמי למנא דעובד כוכבים
Si el vendedor mide el vino y lo vierte en un recipiente perteneciente al judío, efectivamente no se ha producido todavía una adquisición. El caso necesario es aquel en que lo mide y lo vierte en un recipiente perteneciente al gentil.
סוף סוף כי מטא לאוירא דמנא קנייה יין נסך לא הוי עד דמטי לארעיתיה דמנא ש"מ נצוק חבור
Pero, finalmente, en cuanto el vino entra en el espacio interior del recipiente, el gentil lo adquiere, mientras que no se convierte en vino de libación hasta que alcanza el fondo del recipiente. De aquí podría deducirse que el chorro continuo conecta el vino superior con el inferior.
לא אי דנקיט ליה עובד כוכבים לכלי בידיה ה"נ לא צריכא דמנח אארעא
No necesariamente. Si el gentil sostiene el recipiente en la mano, efectivamente lo adquiriría en cuanto entrara en su espacio. El caso necesario es cuando el recipiente está colocado sobre el suelo.
ותיקני ליה כליו שמעת מינה כליו של לוקח ברשות מוכר לא קנה לוקח
Pero entonces debería adquirirlo mediante su propio recipiente. De aquí se deduciría que, cuando el recipiente del comprador se encuentra en el dominio del vendedor, el comprador no adquiere lo que entra en él.
לא לעולם אימא לך קנה לוקח והכא במאי עסקינן כגון דאיכא עכבת יין אפומיה דכוזנתא דקמא קמא אינסיך ליה
No. En realidad, podría decirte que el comprador sí adquiere. Aquí se trata de un caso en que queda una gota de vino en la boca del embudo, y cada nueva porción que entra en contacto con ella queda inmediatamente prohibida.
וכמאן דלא כרשב"ג דאי רשב"ג האמר ימכר כולו לעובדי כוכבים חוץ מדמי יין נסך שבו
¿Según quién se explica esta respuesta? No sigue la opinión de Rabán Shimón ben Gamliel, porque él dice que toda la mezcla puede venderse a gentiles, excepto el valor correspondiente al vino de libación contenido en ella.
מידי הוא טעמא אלא לרב האמר רב הלכה כרשב"ג חבית בחבית אבל לא יין ביין
Toda esta explicación solo era necesaria para comprender la opinión de Rav. Pero Rav dijo que la halajá sigue a Rabán Shimón ben Gamliel cuando un barril prohibido se mezcla con otros barriles, aunque no cuando vino prohibido se mezcla directamente con vino permitido.
מיתיבי הלוקח גרוטאות מן העובדי כוכבים ומצא בהן עבודת כוכבים אם עד שלא נתן מעות משך יחזיר אם משנתן מעות משך יוליך לים המלח אי ס"ד משיכה בעובד כוכבים קונה אמאי יחזיר אמר אביי משום דמיחזי כי מקח טעות
Se planteó una objeción: Quien compra chatarra a gentiles y encuentra entre ella un objeto de idolatría, si lo tomó antes de entregar el dinero debe devolvérselo al vendedor. Si lo tomó después de haber pagado, debe arrojarlo al mar Muerto. Si la toma de posesión adquiere para un gentil, ¿por qué puede devolvérselo en el primer caso? Abayé respondió: Porque la operación parece una compraventa realizada por error.
אמר רבא רישא מקח טעות סיפא לאו מקח טעות אלא אמר רבא רישא וסיפא מקח טעות ורישא דלא יהיב זוזי לא מיתחזי כעבודת כוכבים ביד ישראל סיפא דיהיב זוזי מיתחזי כעבודת כוכבים ביד ישראל
Rava dijo: ¿Acaso en el primer caso es una compraventa por error y en el segundo no? Más bien, tanto el primer caso como el segundo son compraventas por error. En el primer caso, como todavía no pagó, no parece que un objeto de idolatría haya entrado en manos de un judío. En el segundo, como ya pagó, parecería que un objeto de idolatría perteneció a un judío, y por eso debe destruirlo.
א"ל מר קשישא בריה דרב חסדא לרב אשי ת"ש המוכר יינו לעובד כוכבים פסק עד שלא מדד דמיו מותרים ואי אמרת משיכה בעובד כוכבים אינה קונה אמאי דמיו מותרין הכא במאי עסקינן דאקדים ליה דינר
Mar Kashisha, hijo de Rav Jisda, dijo a Rav Ashi: Ven y escucha una prueba de la Mishná: Si vende vino a un gentil y fija el precio antes de medirlo, el dinero está permitido. Si sostienes que la toma de posesión no adquiere para un gentil, ¿por qué está permitido el dinero? La Guemará responde: Se trata de un caso en que el gentil le adelantó un dinar.
א"ה אימא סיפא מדד עד שלא פסק דמיו אסורין ואי דקדים ליה דינר אמאי דמיו אסורין
Si es así, considera la última cláusula: Si midió antes de fijar el precio, el dinero está prohibido. Si ya había adelantado un dinar, ¿por qué está prohibido?
א"ל ולדידך דאמרת משיכה בעובד כוכבים קונה אמאי רישא דמיו מותרין וסיפא דמיו אסורין
Rav Ashi le respondió: Según tu propia opinión, que la toma de posesión sí adquiere para un gentil, ¿por qué en la primera cláusula el dinero está permitido y en la segunda está prohibido?
אלא מאי אית לך למימר פסק סמכא דעתיה לא פסק לא סמכא דעתיה
Debes responder que, cuando se ha fijado el precio, ambas partes confían plenamente en la operación; cuando no se ha fijado, no confían todavía en que la venta se complete.
לדידי נמי אע"ג דקדים ליה דינר פסק סמכא דעתיה לא פסק לא סמכא דעתיה
Del mismo modo, según mi opinión, aunque el gentil haya adelantado un dinar, si el precio fue fijado existe plena confianza en la operación; si no fue fijado, todavía no existe.
א"ל רבינא לרב אשי ת"ש דאמר ר' חייא בר אבא א"ר יוחנן בן נח נהרג על פחות משוה פרוטה ולא ניתן להישבון ואי אמרת משיכה בעובד כוכבים אינה קונה אמאי נהרג
Ravina dijo a Rav Ashi: Ven y escucha lo que Rabí Jiyá bar Abba dijo en nombre de Rabí Yojanán: Un descendiente de Noaj puede ser ejecutado por robar incluso menos del valor de una perutá, y lo robado no puede ser restituido. Si dices que la toma de posesión no adquiere para un gentil, ¿por qué se le ejecuta?
משום דצעריה לישראל
Podría responderse que se le ejecuta porque causó sufrimiento al judío.
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.