Avodá Zará 72a:1
ומאי לא ניתן להישבון דאינו בתורת הישבון
¿Qué significa que «no puede ser restituido»? Significa que, debido a su escaso valor, no se encuentra sujeto al procedimiento ordinario de restitución.
ומאי לא ניתן להישבון דאינו בתורת הישבון
¿Qué significa que «no puede ser restituido»? Significa que, debido a su escaso valor, no se encuentra sujeto al procedimiento ordinario de restitución.
אי הכי אימא סיפא בא חבירו ונטלה ממנו נהרג עליה בשלמא רישא משום דצעריה לישראל אלא סיפא מאי עביד
Si es así, considera la continuación: Si otro gentil viene y se lo quita al primero, también puede ser ejecutado por ello. En el primer caso puede entenderse que se le castiga porque causó sufrimiento al judío, pero en el segundo, ¿qué hizo contra el judío?
אלא ש"מ משיכה בעובד כוכבים קונה ש"מ
Más bien, concluye de aquí que la toma de posesión sí adquiere para un gentil. En efecto, así debe concluirse.
ההוא גברא דא"ל לחבריה אי מזביננא לה להא ארעא לך מזביננא לה אזל זבנה לאיניש אחרינא אמר רב יוסף קנה קמא
Cierto hombre dijo a otro: «Si vendo este terreno, te lo venderé a ti». Después fue y se lo vendió a otra persona. Rav Yosef dijo: El primer interesado lo adquirió.
א"ל אביי והא לא פסק ומנא תימרא דכל היכא דלא פסק לא קנה דתנן המוכר יינו לעובד כוכבים פסק עד שלא מדד דמיו מותרין מדד עד שלא פסק דמיו אסורין
Abayé le dijo: Pero no habían fijado el precio. ¿De dónde sabemos que cuando el precio no está fijado no se produce una adquisición? De nuestra Mishná: Si alguien vende vino a un gentil y fija el precio antes de medirlo, el dinero está permitido; si mide antes de fijar el precio, está prohibido.
מאי הוי עלה מאי הוי עלה כדקאמרינן דלמא חומרא דיין נסך שאני
¿Cuál fue la conclusión de este caso? La Guemará pregunta: ¿Qué significa «cuál fue la conclusión»? Ya hemos dicho que no adquirió porque no fijaron el precio. Quizá, sin embargo, la severidad especial del vino de libación sea diferente y no pueda utilizarse como prueba para una compraventa común.
ת"ש דאמר רב אידי בר אבין עובדא הוה בי רב חסדא ורב חסדא בי רב הונא ופשטיה מהא דתנן משך חמריו ופועליו והכניסן לתוך ביתו בין פסק עד שלא מדד ובין מדד עד שלא פסק לא קנה ושניהן יכולין לחזור בהן
Ven y escucha: Rav Idi bar Avín dijo que un caso semejante ocurrió en la academia de Rav Jisda, y otro ante Rav Jisda en la academia de Rav Huna. Lo resolvieron a partir de la siguiente Mishná: Si el comprador conduce los burros y a los trabajadores del vendedor y los introduce en su casa, tanto si fijaron el precio antes de medir como si midieron antes de fijarlo, todavía no adquiere, y ambas partes pueden retractarse.
פרקן והכניסן לתוך ביתו פסק עד שלא מדד אין שניהן יכולין לחזור בהן מדד עד שלא פסק שניהן יכולין לחזור בהן
Pero si descargó la mercancía y la introdujo en su casa, cuando fijaron el precio antes de medir ninguno puede retractarse. Si midieron antes de fijar el precio, ambos pueden retractarse.
ההוא גברא דאמר ליה לחבריה אי מזביננא לה להא ארעא מזביננא לך במאה זוזי אזל זבנה לאיניש אחרינא במאה ועשרין אמר רב כהנא קנה קמא מתקיף לה רב יעקב מנהר פקוד האי זוזי אנסוהו והלכתא כרב יעקב מנהר פקוד
Cierto hombre dijo a otro: «Si vendo este terreno, te lo venderé por cien zuz». Después se lo vendió a otra persona por ciento veinte. Rav Kahana dijo: El primer interesado adquirió el terreno. Rav Yaakov de Nehar Pekod objetó: El precio superior lo obligó a vender al segundo; nunca prometió rechazar una oferta mayor. La halajá sigue a Rav Yaakov de Nehar Pekod.
א"ל כדשיימי בתלתא אפילו תרי מגו תלתא כדאמרי בתלתא עד דאמרי בתלתא כדשיימי בארבעה עד דאמרי בארבעה וכ"ש היכא דא"ל כדאמרי בארבעה
Si alguien dice: «Según lo que valoren tres personas», basta con la valoración de dos de las tres. Si dice: «Según lo que digan tres personas», deben estar de acuerdo los tres. Si dice: «Según lo que valoren cuatro», deben participar los cuatro. Con mayor razón, si dice: «Según lo que digan cuatro», deben estar de acuerdo los cuatro.
א"ל כדשיימי בתלתא ואתו תלתא ושמוה וא"ל אידך ליתו תלתא אחריני דקים להו טפי אמר רב פפא דינא הוא דמעכב מתקיף לה רב הונא בריה דרב יהושע ממאי דהני קים להו טפי דלמא הני קים להו טפי והלכתא כרב הונא בריה דרב יהושע:
Si dijo: «Según la valoración de tres» y tres personas realizaron la tasación, pero una de las partes dice: «Que vengan otros tres que sean más expertos», Rav Pappa dijo que tiene derecho a retrasar la operación. Rav Huna, hijo de Rav Yehoshúa, objetó: ¿Quién dice que los nuevos tasadores serán más expertos? Quizá los primeros lo eran más. La halajá sigue a Rav Huna, hijo de Rav Yehoshúa.
מתני׳ נטל את המשפך ומדד לתוך צלוחיתו של עובד כוכבים וחזר ומדד לתוך צלוחיתו של ישראל אם יש בו עכבת יין אסור המערה מכלי אל כלי את שעירה ממנו מותר ואת שעירה לתוכו אסור:
Mishná: Si tomó un embudo, midió vino dentro de la botella de un gentil y después volvió a medir con él en la botella de un judío, si quedó en el embudo un residuo de vino, el vino del judío queda prohibido. Quien vierte de un recipiente a otro: el vino que queda en el recipiente del que está vertiendo está permitido, pero el vino vertido dentro del recipiente del gentil está prohibido.
גמ׳ תנן התם הנצוק והקטפרס ומשקה טופח אינו חיבור לא לטומאה ולא לטהרה האשבורן חיבור לטומאה ולטהרה
Guemará: Aprendimos en otro lugar: Un líquido que forma un chorro, un líquido que desciende por una pendiente y una humedad suficiente para mojar no constituyen conexión ni para transmitir impureza ni para purificar. Un depósito de líquido estancado sí constituye conexión tanto para la impureza como para la purificación.
אמר רב הונא נצוק וקטפרס ומשקה טופח חיבור לענין יין נסך
Rav Huna dijo: Un chorro, un líquido sobre una pendiente y una humedad suficiente para mojar sí constituyen conexión respecto al vino de libación.
אמר ליה רב נחמן לרב הונא מנא לך הא אילימא מדתנן הנצוק והקטפרס ומשקה טופח אינו חיבור לא לטומאה ולא לטהרה לטומאה ולטהרה הוא דלא הוי חיבור הא לענין יין נסך הוי חיבור אימא סיפא האשבורן חיבור לטומאה ולטהרה לטומאה ולטהרה הוא דהוי חיבור הא לענין יין נסך לא הוי חיבור אלא מהא ליכא למשמע מינה
Rav Najmán preguntó a Rav Huna: ¿De dónde sabes esto? Si lo deduces de la enseñanza según la cual no constituyen conexión para impureza ni para purificación, y entiendes que solo para esos asuntos no conectan, pero para vino de libación sí, considera la continuación: El líquido estancado constituye conexión para impureza y purificación. Podrías deducir que únicamente para esos asuntos conecta, pero no para vino de libación. Por tanto, de allí no puede demostrarse nada.
תנן נטל את המשפך ומדד לתוך צלוחיתו של עובד כוכבים וחזר ומדד לתוך צלוחיתו של ישראל
Aprendimos en nuestra Mishná: Si tomó un embudo, midió vino dentro de la botella de un gentil y después volvió a medir con él dentro de la botella de un judío…
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עבודה זרה ע״ב א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.