אם יש בו עכבת יין אסור הא עכבת יין במאי קא מתסרא לאו בנצוק ש"מ נצוק חיבור
…si quedó un residuo de vino en el embudo, el vino queda prohibido. ¿Por qué se prohibió ese residuo? ¿No fue por estar conectado mediante el chorro con el vino del gentil? Concluye de aquí que el chorro constituye conexión.
תני ר' חייא שפחסתו צלוחיתו אבל לא פחסתו צלוחיתו מאי לא תפשוט דנצוק אינו חיבור לא פחסתו צלוחיתו תפשוט לך דאסור נצוק תיבעי
Rabí Jiyá enseñó que la botella del gentil había presionado el embudo desde abajo, haciendo que parte del vino regresara a él. Pero si la botella no presionó el embudo, ¿qué ley se aplica? No puede concluirse que el chorro no constituye conexión. Solo puede concluirse que, cuando lo presionó y hubo retorno del vino, está prohibido; la cuestión del chorro permanece sin resolver.
ת"ש המערה מכלי לכלי את שמערה ממנו מותר הא דביני ביני אסור ש"מ נצוק חיבור
Ven y escucha: La Mishná enseña que, al verter de un recipiente a otro, el vino que queda en el recipiente superior está permitido. Esto parecería indicar que el vino que se encuentra entre ambos recipientes, dentro del chorro, está prohibido. Concluye de aquí que el chorro constituye conexión.
אי נצוק חיבור אפילו דגויה דמנא נמי ליתסר הא לא קשיא דקא מקטיף קטופי מ"מ נצוק חיבור
Pero si el chorro constituye conexión, incluso el vino que queda dentro del recipiente superior debería quedar prohibido. Esto no representa dificultad, porque se trata de alguien que interrumpe repetidamente el vertido, de modo que no existe un chorro continuo. En cualquier caso, parecería que mientras existe el chorro sí hay conexión.
ולטעמיך אימא סיפא את שעירה לתוכו הוא דאסיר הא דביני ביני שרי אלא מהא ליכא למשמע מינה
Según tu propio razonamiento, considera el final de la Mishná: «El vino vertido dentro del recipiente inferior está prohibido». Esto implicaría que el vino situado entre los recipientes está permitido. Por tanto, tampoco de esta Mishná puede demostrarse nada.
ת"ש המערה מחבית לבור קילוח היורד משפת חבית למטה אסור תרגמה רב ששת בעובד כוכבים המערה דאתי מכחו
Ven y escucha: Si alguien vierte vino de un barril a un depósito, el chorro que desciende desde el borde del barril hacia abajo está prohibido. Rav Sheshet explicó que se trata de un gentil que realiza el vertido, por lo que el vino sale mediante su fuerza.
אי עובד כוכבים המערה אפי' גוא דחביתא נמי מתסר כח דעובד כוכבים מדרבנן הוא דאסיר ההוא דנפק לבראי גזרו ביה רבנן ההוא דלגואי לא גזרו ביה רבנן
Pero si el gentil está vertiendo, incluso el vino que queda dentro del barril debería quedar prohibido. La prohibición del vino movido por la fuerza de un gentil es rabínica. Los Sabios decretaron sobre el vino que salió al exterior, pero no sobre el que permaneció dentro.
אמר להו רב חסדא להנהו סביתא כי כייליתו חמרא לעובדי כוכבים קטפי קטופי אי נמי נפצי נפוצי אמר להו רבא להנהו שפוכאי כי שפכיתו חמרא לא ליקרב עובד כוכבים לסייע בהדייכו דלמא משתליתו ושדיתו ליה עליה וקאתי מכחו ואסיר
Rav Jisda dijo a los vendedores de vino: «Cuando midáis vino para gentiles, interrumpid el chorro repetidamente o vertedlo mediante sacudidas». Rava dijo a quienes vertían vino: «Cuando vertáis, no permitáis que un gentil se acerque para ayudaros, porque quizá os olvidéis, dejéis que todo el peso repose sobre él y el vino salga por su fuerza, quedando prohibido».
ההוא גברא דאסיק חמרא בגישתא ובת גישתא אתא עובד כוכבים אנח ידיה אגישתא אסריה רבא לכוליה חמרא
Cierto hombre elevaba vino mediante un sifón compuesto por un tubo principal y otro secundario. Un gentil vino y colocó su mano sobre el tubo. Rava prohibió todo el vino.
א"ל רב פפא לרבא וא"ל רב אדא בר מתנה לרבא ואמרי לה רבינא לרבא במאי בנצוק שמעת מינה נצוק חיבור שאני התם דכולי חמרא אגישתא ובת גישתא גריר
Rav Pappa preguntó a Rava —algunos dicen que fue Rav Ada bar Matná, y otros que fue Ravina—: ¿Por qué lo prohibiste? ¿Por la conexión del chorro? Entonces podría deducirse que el chorro constituye conexión. Rava respondió: Ese caso es diferente, porque todo el vino era atraído y circulaba a través del sifón y del tubo secundario.
אמר מר זוטרא בריה דרב נחמן קנישקנין שרי וה"מ דקדים פסק ישראל אבל קדם פסק עובד כוכבים לא רבה בר רב הונא איקלע לבי ריש גלותא שרא להו למשתא בקנישקנין
Mar Zutra, hijo de Rav Najmán, dijo: Está permitido beber mediante un kanishkanín, un recipiente con varios tubos por los que varias personas beben simultáneamente. Esto se aplica cuando el judío deja de beber antes que el gentil. Pero si el gentil deja de beber primero, el vino que regresó desde su tubo puede prohibir el resto. Rabá bar Rav Huna llegó a la casa del exilarca y les permitió beber con un kanishkanín.
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
