Avodá Zará 75b:1
דצבתא לנגבן דכיתנא מישנן ואי אית בהו קיטרי שרי להו
Si están atados con fibras de cáñamo, deben limpiarse; si son de lino, deben dejarse sin uso durante doce meses. Si tienen nudos, deben desatarse.
דצבתא לנגבן דכיתנא מישנן ואי אית בהו קיטרי שרי להו
Si están atados con fibras de cáñamo, deben limpiarse; si son de lino, deben dejarse sin uso durante doce meses. Si tienen nudos, deben desatarse.
איתמר עם הארץ שהושיט ידו לגת ונגע באשכולות רבי ורבי חייא חד אמר אשכול וכל סביבותיו טמאין וכל הגת כולה טהורה וחד אמר כל הגת כולה נמי טמאה
Se discutió el caso de un am haáretz que introdujo su mano en un lagar y tocó los racimos. Rabí y Rabí Jiyá discreparon. Uno dijo: El racimo tocado y todo lo que lo rodea quedan impuros, pero el resto del lagar permanece puro. El otro dijo: Todo el contenido del lagar queda impuro.
ולמ"ד אשכול וכל סביבותיו טמאים וכל הגת כולה טהורה מאי שנא מהא דתנן שרץ שנמצא ברחים אינו מטמא אלא מקום מגעו ואם היה משקין מהלך הכל טמא
Según quien sostiene que solo el racimo y sus alrededores quedan impuros, ¿en qué se diferencia de la siguiente Mishná? Si se encuentra un reptil muerto dentro de un molino de aceitunas, únicamente impurifica el lugar que tocó; pero si hay líquido fluyendo, todo queda impuro.
התם לא מפסק ולא מידי הכא מפסקי אשכולות
Allí no existe nada que interrumpa la continuidad del líquido. Aquí los racimos separan unas porciones de otras.
אורו ליה רבנן לר' ירמיה ואמרי לה לבריה דרבי ירמיה כדברי האומר אשכול וכל סביבותיו טמאין וכל הגת כולה טהורה:
Los Sabios instruyeron a Rabí Yirmeyá —y algunos dicen que instruyeron al hijo de Rabí Yirmeyá— conforme a quien sostiene que el racimo y sus alrededores quedan impuros, pero el resto del lagar permanece puro.
מתני׳ הלוקח כלי תשמיש מן העובדי כוכבים את שדרכו להטביל יטביל להגעיל יגעיל ללבן באור ילבן באור השפוד והאסכלא מלבנן באור הסכין שפה והיא טהורה:
Mishná: Quien compra utensilios de cocina a gentiles debe sumergir los que normalmente requieren inmersión, escaldar en agua hirviendo los que requieren escaldado y calcinar al fuego los que requieren calcinación. Los espetones y parrillas deben calentarse al rojo vivo. Un cuchillo se afila y queda permitido.
גמ׳ תנא וכולן צריכין טבילה בארבעים סאה מנהני מילי אמר רבא דאמר קרא (במדבר לא, כג) כל דבר אשר יבא באש תעבירו באש וטהר הוסיף לך הכתוב טהרה אחרת
Guemará: Se enseñó que todos esos utensilios también requieren inmersión en un mikvé de cuarenta seá. ¿De dónde se deriva? Rava dijo: El versículo declara: «Todo lo que entra en el fuego lo pasaréis por el fuego y quedará puro» (Números 31:23). Al decir además «quedará puro», la Escritura añade otro procedimiento de purificación.
תני בר קפרא מתוך שנאמר (במדבר לא, כג) במי נדה שומע אני שצריך הזאה שלישי ושביעי ת"ל אך חלק
Bar Kappara enseñó: Como está escrito «con agua de nidá», podría pensar que el utensilio necesita aspersión en el tercer y séptimo día, como quien se purifica de la impureza de un muerto. Por eso la Torá dice «solamente», expresión que limita esa interpretación.
א"כ מה ת"ל במי נדה מים שנדה טובלת בהן הוי אומר ארבעים סאה
Entonces, ¿qué significa «con agua de nidá»? Debe sumergirse en agua apta para la inmersión de una mujer nidá, es decir, un mikvé de cuarenta seá.
איצטריך למיכתב וטהר ואיצטריך למיכתב במי נדה אי כתב וטהר ה"א וטהר כל דהו כתב רחמנא במי נדה
Era necesario escribir tanto «quedará puro» como «con agua de nidá». Si solo hubiera escrito «quedará puro», podríamos pensar que basta cualquier cantidad de agua. Por eso escribió «con agua de nidá».
ואי כתב רחמנא במי נדה הוה אמינא הערב שמש כנדה כתב רחמנא וטהר לאלתר
Si solo hubiera escrito «con agua de nidá», podríamos pensar que, como una nidá, el utensilio debe esperar hasta la puesta del sol. Por eso escribió «quedará puro», indicando que queda permitido inmediatamente después de la inmersión.
אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה אפי' כלים חדשים במשמע דהא ישנים וליבנן כחדשים דמו ואפילו הכי בעי טבילה מתקיף לה רב ששת אי הכי אפי' זוזא דסרבלא נמי א"ל כלי סעודה אמורין בפרשה
Rav Najmán dijo en nombre de Rabá bar Avuha: Incluso los utensilios nuevos están incluidos. Los viejos, después de ser calcinados, quedan como nuevos y, aun así, necesitan inmersión. Rav Sheshet objetó: Si es así, incluso unas tijeras para cortar ropa deberían necesitar inmersión. Le respondieron: La sección bíblica trata de utensilios utilizados para comidas.
אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה לא שנו אלא בלקוחין וכמעשה שהיה אבל שאולין לא
Rav Najmán dijo en nombre de Rabá bar Avuha: Esta obligación fue enseñada únicamente respecto a utensilios comprados, como ocurrió con el botín de Midián. No se aplica a utensilios prestados por un gentil.
רב יצחק בר יוסף זבן מנא דמרדא מעובד כוכבים סבר להטבילה א"ל ההוא מרבנן ורבי יעקב שמיה לדידי מפרשא לי מיניה דרבי יוחנן כלי מתכות אמורין בפרשה
Rav Yitzjak bar Yosef compró a un gentil un utensilio hecho de estiércol endurecido y pensó sumergirlo. Uno de los Sabios, llamado Rabí Yaakov, le dijo: Rabí Yojanán me explicó expresamente que la sección bíblica se refiere a utensilios de metal.
אמר רב אשי הני כלי זכוכית הואיל וכי נשתברו יש להן תקנה ככלי מתכות דמו קוניא פליגי בה רב אחא ורבינא חד אמר כתחלתו וחד אמר כסופו והלכתא כסופו
Rav Ashi dijo: Los utensilios de vidrio, como pueden repararse fundiéndolos cuando se rompen, se consideran semejantes a los utensilios de metal. Respecto a los utensilios de barro recubiertos de plomo, Rav Aja y Ravina discreparon. Uno dijo que se juzgan según su material original, el barro; el otro, según su recubrimiento final, el metal. La halajá es que se juzgan según su recubrimiento.
איבעיא להו משכנתא מאי אמר מר בר רב אשי אבא משכן ליה עובד כוכבים כסא דכספא ואטבליה ואישתי ביה ולא ידענא אי משום דקסבר משכנתא כזביני דמיא אי משום דחזי לעובד כוכבים דדעתיה לשקועיה:
Se planteó la siguiente cuestión: ¿Qué ley se aplica a un utensilio entregado por un gentil como garantía? Mar bar Rav Ashi dijo: Mi padre recibió de un gentil una copa de plata como garantía, la sumergió y bebió de ella. No sé si lo hizo porque consideraba una garantía semejante a una compraventa, o porque vio que el gentil tenía intención de dejar definitivamente la copa en sus manos.
ת"ר הלוקח כלי תשמיש מן העובדי כוכבים דברים שלא נשתמש בהן מטבילן והן טהורין דברים שנשתמש בהן ע"י צונן כגון כוסות וקתוניות וצלוחיות מדיחן ומטבילן והם טהורין דברים שנשתמש בהן ע"י חמין כגון היורות הקומקמוסון ומחמי חמין מגעילן ומטבילן והן טהורין דברים שנשתמש בהן ע"י האור כגון השפודין והאסכלאות מלבנן ומטבילן והן טהורין
Los Sabios enseñaron: Quien compra utensilios de cocina a gentiles, si nunca fueron utilizados, los sumerge y quedan permitidos. Si fueron utilizados con alimentos fríos, como copas, jarras y botellas, los enjuaga, los sumerge y quedan permitidos. Si fueron utilizados con líquidos calientes, como ollas, calderas y recipientes para calentar agua, los escalda con agua hirviendo, los sumerge y quedan permitidos. Si fueron utilizados directamente sobre el fuego, como espetones y parrillas, los calcina, los sumerge y quedan permitidos.
וכולן שנשתמש בהן עד שלא יטביל ושלא יגעיל ושלא ילבן תני חדא אסור ותניא אידך מותר
Respecto a todos estos utensilios, si alguien los utilizó antes de sumergirlos, escaldarlos o calcinarlos, una baraita enseña que la comida está prohibida y otra que está permitida.
ל"ק הא כמאן דאמר נותן טעם לפגם אסור הא כמאן דאמר נותן טעם לפגם מותר
No existe dificultad. Una sigue la opinión de quien sostiene que un sabor deteriorado también prohíbe; la otra, la opinión de quien sostiene que un sabor deteriorado está permitido.
ולמאן דאמר נותן טעם לפגם מותר גיעולי עובדי כוכבים דאסר רחמנא היכי משכחת לה
Según quien sostiene que un sabor deteriorado está permitido, ¿en qué caso se aplica la prohibición bíblica de los sabores absorbidos en los utensilios de los gentiles?
אמר רב חייא בריה דרב הונא לא אסרה תורה אלא קדירה
Rav Jiyá, hijo de Rav Huna, respondió: La Torá únicamente prohibió una olla…
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.