ר"מ אומר נותן לו דמי צמרו רבי יהודה אומר אם השבח יתר על היציאה נותן לו את היציאה ואם היציאה יתירה על השבח נותן לו את השבח
Rabí Meir dice: El tintorero le entrega el valor de su lana. Rabí Yehudá dice: Si el incremento de valor supera los gastos, el propietario paga al tintorero sus gastos; si los gastos superan el incremento de valor, le paga únicamente el valor del incremento.
אהדרינהו רב יוסף לאפיה בשלמא הלכה כרבי יהושע בן קרחה איצטריך ס"ד אמינא יחיד ורבים הלכה כרבים קא משמע לן הלכה כיחיד
Rav Yosef volvió el rostro en señal de desacuerdo. Dijo: Entiendo por qué era necesario enseñar que la halajá sigue a Rabí Yehoshúa ben Korjá. Podría haber pensado que, cuando un individuo discrepa con una mayoría, la halajá sigue a la mayoría; por eso se enseña que en este caso sigue al individuo.
אלא הלכה כרבי יהודה למה לי פשיטא דמחלוקת ואחר כך סתם הלכתא כסתם
Pero ¿por qué era necesario enseñar que la halajá sigue a Rabí Yehudá? Es evidente, porque primero aparece una disputa y después una Mishná anónima; la halajá sigue a la Mishná anónima.
מחלוקת בבבא קמא וסתם בבבא מציעא דתנן כל המשנה ידו על התחתונה וכל החוזר בו ידו על התחתונה
La disputa aparece en Bava Kama, mientras que la enseñanza anónima aparece en Bava Metziá: «Quien modifica las instrucciones acordadas queda en posición inferior; y quien se retracta queda en posición inferior».
ורב הונא משום דאין סדר למשנה דאיכא למימר סתם תנא ברישא ואחר כך מחלוקת אי הכי כל מחלוקת ואחר כך סתם לימא אין סדר למשנה
Rav Huna considera necesaria la decisión porque no hay un orden cronológico vinculante entre tratados de la Mishná; podría decirse que la enseñanza anónima fue redactada primero y la disputa después. Rav Yosef pregunta: Si es así, en cada caso de disputa seguida de una Mishná anónima podría decirse que no hay orden.
ורב הונא כי לא אמרינן אין סדר בחדא מסכת' בתרי מסכתי אמרינן ורב יוסף כולה נזיקין חדא מסכת' היא
Rav Huna responde: Solo decimos que no hay orden entre dos tratados distintos, pero dentro de un mismo tratado sí hay orden. Rav Yosef sostiene que todo el orden de Nezikín se considera un solo tratado.
ואי בעית אימא משום דקתני לה גבי הלכתא פסיקתא כל המשנה ידו על התחתונה וכל החוזר בו ידו על התחתונה
Otra posibilidad es que la halajá sigue a Rabí Yehudá porque la enseñanza aparece junto a reglas halájicas definitivas: «Quien modifica las instrucciones acordadas queda en posición inferior; y quien se retracta queda en posición inferior».
ת"ר לא יאמר אדם לחבירו הנראה שתעמוד עמי לערב רבי יהושע בן קרחה אומר אומר אדם לחבירו הנראה שתעמוד עמי לערב אמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן הלכתא כרבי יהושע בן קרחה
Los Sabios enseñaron: Una persona no debe decir a su compañero en Shabat: «¿Te parece que podrías estar conmigo esta noche?», cuando pretende contratarlo para un trabajo después de Shabat. Rabí Yehoshúa ben Korjá dice que sí puede decirlo. Rabá bar bar Janá dijo en nombre de Rabí Yojanán: La halajá sigue a Rabí Yehoshúa ben Korjá.
ת"ר הנשאל לחכם וטימא לא ישאל לחכם ויטהר לחכם ואסר לא ישאל לחכם ויתיר
Los Sabios enseñaron: Quien consultó a un Sabio y este declaró algo impuro no debe consultar a otro Sabio para que lo declare puro. Si un Sabio lo prohibió, no debe consultar a otro para que lo permita.
היו שנים אחד מטמא ואחד מטהר אחד אוסר ואחד מתיר אם היה אחד מהם גדול מחבירו בחכמה ובמנין הלך אחריו ואם לאו הלך אחר המחמיר ר' יהושע בן קרחה אומר בשל תורה הלך אחר המחמיר בשל סופרים הלך אחר המיקל א"ר יוסף הלכתא כרבי יהושע בן קרחה
Si había dos Sabios, uno declaraba impuro y el otro puro, uno prohibía y el otro permitía: si uno era mayor que el otro en sabiduría y en número de discípulos, se sigue su opinión. Si no, se sigue la opinión más estricta. Rabí Yehoshúa ben Korjá dice: En una ley de la Torá se sigue la opinión estricta; en una ley rabínica se sigue la opinión indulgente. Rav Yosef dijo: La halajá sigue a Rabí Yehoshúa ben Korjá.
ת"ר וכולן שחזרו בהן אין מקבלין אותן עולמית דברי ר"מ ר"י אומר חזרו בהן במטמוניות אין מקבלין אותן בפרהסיא מקבלין אותן א"ד עשו דבריהם במטמוניות מקבלין אותן
Los Sabios enseñaron: Todos ellos, si se retractan, no son aceptados jamás, según Rabí Meir. Rabí Yehudá dice: Si se retractan en secreto no son aceptados; si lo hacen públicamente son aceptados. Algunos enseñan al contrario: Si antes actuaban en secreto, son aceptados;
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
11
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
עבודה זרה ז׳ א
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
