כל תלתין יומין בין א"ל מחמת הלולא ובין לא א"ל מחמת הלולא אסור מכאן ואילך אי א"ל מחמת הלולא אסור ואי לא אמר ליה מחמת הלולא שרי
durante los treinta días posteriores a la boda está prohibido asistir, tanto si el anfitrión dice que el banquete es por la boda como si no lo dice. Después de esos treinta días, si dice que es por la boda está prohibido; si no lo dice, está permitido.
וכי א"ל מחמת הלולא עד אימת אמר רב פפא עד תריסר ירחי שתא ומעיקרא מאימת אסור אמר רב פפא משמיה דרבא מכי רמו שערי באסינתי
Cuando dice que el banquete es por la boda, ¿hasta cuándo permanece prohibido? Rav Papa dijo: Hasta doce meses. ¿Desde cuándo comienza la prohibición antes de la boda? Rav Papa dijo en nombre de Rava: Desde el momento en que colocan cebada en las tinas para preparar cerveza destinada a la celebración.
ולבתר תריסר ירחי שתא שרי והא רב יצחק בריה דרב משרשיא איקלע לבי ההוא עובד כוכבים לבתר תריסר ירחי שתא ושמעיה דאודי ופירש ולא אכל שאני רב יצחק בריה דרב משרשיא דאדם חשוב הוא:
¿Después de doce meses está permitido? Rav Yitzjak, hijo de Rav Mesharshiya, llegó a la casa de cierto idólatra más de doce meses después de su boda, oyó que agradecía a su ídolo por aquella boda, se apartó y no comió. La Guemará responde: Rav Yitzjak era una persona importante; para una persona importante la prohibición es más estricta, porque su presencia da mayor prestigio al festejo.
וקרטסים וכו': מאי קרטסים אמר רב יהודה אמר שמואל יום שתפסה בו רומי מלכות והתניא קרטסים ויום שתפסה בו רומי מלכות אמר רב יוסף שתי תפיסות תפסה רומי אחת בימי קלפטרא מלכתא ואחת שתפסה בימי יונים
La Mishná mencionó Kratesis. ¿Qué es Kratesis? Rav Yehudá dijo en nombre de Shmuel: El día en que Roma tomó el poder. Pero se enseñó por separado «Kratesis» y «el día en que Roma tomó el poder». Rav Yosef dijo: Roma tomó el poder en dos ocasiones: una en los días de la reina Cleopatra y otra cuando lo tomó de los griegos.
דכי אתא רב דימי אמר תלתין ותרין קרבי עבדו רומאי בהדי יונאי ולא יכלו להו עד דשתפינהו לישראל בהדייהו והכי אתנו בהדייהו אי מינן מלכי מנייכו הפרכי אי מנייכו מלכי מינן הפרכי
Cuando Rav Dimi llegó, dijo: Los romanos libraron treinta y dos batallas contra los griegos y no pudieron vencerlos, hasta que asociaron a Israel con ellos. Pactaron así: Si los reyes salen de entre nosotros, los gobernadores saldrán de entre vosotros; si los reyes salen de entre vosotros, los gobernadores saldrán de entre nosotros.
ושלחו להו רומאי ליונאי עד האידנא עבידנא בקרבא השתא נעביד בדינא מרגלית ואבן טובה איזו מהן יעשה בסיס לחבירו שלחו להו מרגלית לאבן טובה
Los romanos enviaron a los griegos: Hasta ahora hemos combatido en guerra; ahora resolvámoslo mediante un juicio. Si hay una perla y una piedra preciosa, ¿cuál sirve de base para la otra? Los griegos respondieron: La perla sirve de base para la piedra preciosa.
אבן טובה (ואינך) איזו מהן יעשה בסיס לחבירו אבן טובה לאינך אינך וספר תורה איזו מהן יעשה בסיס לחבירו אינך לספר תורה
Si hay una piedra preciosa y una piedra de ónice, ¿cuál sirve de base para la otra? Respondieron: La piedra preciosa sirve de base para el ónice. Si hay un ónice y un Séfer Torá, ¿cuál sirve de base para el otro? Respondieron: El ónice sirve de base para el Séfer Torá.
שלחו להו [א"כ] אנן ספר תורה גבן וישראל בהדן כפו להו עשרין ושית שנין קמו להו בהימנותייהו בהדי ישראל מכאן ואילך אישתעבדו בהו
Los romanos les enviaron: Entonces nosotros tenemos el Séfer Torá e Israel está con nosotros. Así sometieron a los griegos. Durante veintiséis años mantuvieron lealmente su pacto con Israel; desde entonces comenzaron a someterlos.
מעיקרא מאי דרוש ולבסוף מאי דרוש מעיקרא דרוש (בראשית לג, יב) נסעה ונלכה ואלכה לנגדך ולבסוף דרוש (בראשית לג, יד) יעבר נא אדני לפני עבדו
Al principio, ¿qué versículo interpretaron, y después qué interpretaron? Al principio interpretaron (Génesis 33:12): «Partamos y vayamos, y yo iré junto a ti». Después interpretaron (Génesis 33:14): «Que mi señor pase delante de su siervo», permitiendo que Esav dominara temporalmente.
עשרין ושית שנין דקמו בהימנותייהו בהדי ישראל מנא לן דאמר רב כהנא כשחלה רבי ישמעאל בר יוסי שלחו ליה רבי אמור לנו שנים וג' דברים שאמרת לנו משום אביך
¿De dónde sabemos que durante veintiséis años mantuvieron lealmente su pacto con Israel? Rav Kahana dijo: Cuando Rabí Yishmael, hijo de Rabí Yosi, enfermó, le enviaron un mensaje: Rabí, dinos dos o tres enseñanzas que nos dijiste en nombre de tu padre.
אמר להו מאה ושמנים שנה קודם שנחרב הבית פשטה מלכות הרשעה על ישראל פ' שנה עד לא חרב הבית גזרו טומאה על ארץ העמים ועל כלי זכוכית מ' שנה עד לא חרב הבית גלתה סנהדרין וישבה לה בחנות
Les respondió: Ciento ochenta años antes de la destrucción del Templo, el reino malvado de Roma extendió su dominio sobre Israel. Ochenta años antes de la destrucción, los Sabios decretaron impureza sobre la tierra de las naciones y sobre los utensilios de vidrio. Cuarenta años antes de la destrucción, el Sanhedrín fue exiliado de la Cámara de Piedra Labrada y se instaló en las tiendas del Monte del Templo.
למאי הלכתא א"ר יצחק בר אבדימי לומר שלא דנו דיני קנסות דיני קנסות סלקא דעתך והאמר רב יהודה אמר רב ברם זכור אותו האיש לטוב ורבי יהודה בן בבא שמו שאלמלא הוא נשתכחו דיני קנסות מישראל נשתכחו לגרסינהו
¿Qué consecuencia halájica tuvo ese traslado? Rabí Yitzjak bar Avdimi dijo: Que dejaron de juzgar casos de multas. ¿Casos de multas? Rav Yehudá dijo en nombre de Rav: Debe recordarse para bien a aquel hombre, Rabí Yehudá ben Bava, porque de no ser por él se habrían olvidado las leyes de multas en Israel. La Guemará pregunta: ¿Olvidado? Podían estudiarlas.
אלא בטלו דיני קנסות מישראל שגזרה מלכות הרשעה גזרה כל הסומך יהרג וכל הנסמך יהרג ועיר שסומכין בה תחרב ותחום שסומכין בו יעקר
Más bien, habría quedado anulada la posibilidad de aplicar las multas en Israel, porque el reino malvado decretó: Quien ordene a un juez será ejecutado; quien sea ordenado será ejecutado; la ciudad donde se realice la ordenación será destruida y los límites de Shabat donde se realice serán arrancados.
מה עשה רבי יהודה בן בבא הלך וישב בין שני הרים גדולים ובין שתי עיירות גדולות בין ב' תחומי שבת בין אושא לשפרעם וסמך שם חמשה זקנים ר"מ ור' יהודה ור' יוסי ור"ש ורבי אלעזר בן שמוע ורב אויא מוסיף אף רבי נחמיה
¿Qué hizo Rabí Yehudá ben Bava? Fue y se sentó entre dos grandes montañas, entre dos grandes ciudades y entre dos límites de Shabat, entre Usha y Shefaram. Allí ordenó a cinco ancianos: Rabí Meir, Rabí Yehudá, Rabí Yosi, Rabí Shimón y Rabí Elazar ben Shamua. Rav Avya añade también a Rabí Nejemiá.
כיון שהכירו בהם אויבים אמר להם בני רוצו אמרו לו רבי ואתה מה תהא עליך אמר להם הריני מוטל לפניהם כאבן שאין לה הופכין אמרו לא זזו משם עד שנעצו לגופו ג' מאות לולניאות של ברזל ועשאוהו לגופו ככברה
Cuando los enemigos los descubrieron, les dijo: Hijos míos, huid. Le dijeron: Rabí, ¿qué será de ti? Les respondió: Quedaré delante de ellos como una piedra que nadie puede voltear. Dijeron que no se movieron de allí hasta que clavaron en su cuerpo trescientas lanzas de hierro y lo dejaron como un colador.
אמר רב נחמן בר יצחק לא תימא דיני קנסות אלא שלא דנו דיני נפשות
Rav Najmán bar Yitzjak dijo: No digas que el traslado impidió juzgar casos de multas; más bien, impidió juzgar casos capitales.
מ"ט כיון דחזו דנפישי להו רוצחין ולא יכלי למידן אמרו מוטב נגלי ממקום למקום כי היכי דלא ליחייבו
¿Cuál fue la razón? Cuando vieron que aumentaban los asesinos y que no podían juzgarlos adecuadamente, dijeron: Es preferible que nos exiliemos de un lugar a otro, para no quedar obligados a dictar sentencias capitales.
דכתיב (דברים יז, י) ועשית על פי הדבר אשר יגידו לך מן המקום ההוא מלמד שהמקום גורם:
Pues está escrito (Deuteronomio 17:10): «Harás conforme a la palabra que te declaren desde aquel lugar». Esto enseña que el lugar de la Cámara de Piedra Labrada es lo que habilita al Sanhedrín para juzgar casos capitales.
מאה ושמנים ותו לא והתני רבי יוסי ברבי
¿Fueron solo ciento ochenta años? Rabí Yosi, hijo de Rabí,
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עבודה זרה ח׳ ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
