Baal HaSulam's Introducción to Zohar 16:1
הבחירה טז. ואין להקשות לפי זה, אם כן נתבטלה מאתנו הבחירה ח"ו, כיון שאנו מוכרחים להשתלם ולקבל המצב הג' בהחלט, מכוח שכבר הוא מצוי במצב הא'. והענין הוא, כי ב' דרכים3ב' דרכים אלו נתבארו לעיל, מאמרים מהות הדת ומטרתה אות ד; השלום אות יג. הכין לנו השי"ת במצב הב' כדי להביאנו אל מצב הג': הא' היא דרך קיום התורה ומצוות, על דרך שנתבאר לעיל. ודרך הב' היא דרך יסורין. אשר היסורים בעצמם ממרקין את הגוף, ויכריחו אותנו לבסוף להפך את הרצון לקבל שבנו ולקבל צורת הרצון להשפיע, ולהדבק בו ית'. והוא על דרך שאמרו חז"ל (סנהדרין צז, ב): אם אתם חוזרים למוטב, טוב, ואם לאו אני מעמיד עליכם מלך כהמן ובעל כרחכם הוא יחזיר אתכם למוטב.
La elección. P. Y no se debe objetar, según esto, que entonces se nos anuló la elección, Dios no lo permita, puesto que estamos obligados necesariamente a perfeccionarnos y recibir el tercer estado, por la fuerza de que este ya existe en el primer estado. El asunto es que el Santo, bendito sea, preparó para nosotros dos caminos en el segundo estado para llevarnos al tercer estado. El primero es el camino del cumplimiento de la Torá y las mitzvot, como se explicó arriba. El segundo es el camino de los sufrimientos, en el cual los sufrimientos mismos purifican el cuerpo y finalmente nos obligan a transformar el deseo de recibir que hay en nosotros y a recibir la forma del deseo de otorgar, para adherirnos a Él, bendito sea. Esto es conforme a lo que dijeron nuestros sabios: “Si ustedes vuelven al bien, está bien; y si no, pondré sobre ustedes un rey como Hamán, y contra su voluntad él los hará volver al bien” (Sanedrín 97b).