Baal HaSulam's Introducción to Zohar 44:1
מד. ומטרם י"ג שנה לא יצויר שום גילוי אל הנקודה שבלבו. אלא לאחר י"ג שנה כשמתחיל לעסוק בתורה ומצוות, ואפילו בלי שום כוונה, דהיינו בלי אהבה ויראה כראוי למשמש את המלך, גם אפילו שלא לשמה8הערת אדמו"ר בעל ברכת שלום: היינו, הוא [רוצה לקיים לשמה, אלא הוא] רואה שאינו יכול לקיים לשמה, משום שהרצון לקבל אינו מרשה לו. לכן הוא מקיים תורה ומצוות כדי שעל ידי כן יטהר הרצון לקבל. אז התורה ומצוות מסוגלים להביא אותו לטהר את הרצון לקבל בבחינה ראשונה שהיא בחינת דומם. משא"כ כשמקיים תורה ומצוות על מנת לקבל תמורה ואינו משתוקק שהקיום יביא לו את טהרת הרצון, זו נקראת פעולה הפוכה. היינו שכן יש לו כוונה בעת קיום תו"מ, שהכוונה שלו היא בעל מנת לקבל תמורה [באופן זה השלא לשמה לא יביאהו לשמה]. – מתחילה הנקודה שבלבו להתגדל ולהראות פעולתה. כי "מצוות אינן צריכות כוונה", ואפילו המעשים בלי כוונה מסוגלים לטהר את הרצון לקבל שלו, אלא רק בשיעור דרגה הא' שבו המכונה דומם. ובשיעור שמטהר חלק הדומם של הרצון לקבל, בשיעור הזה הוא הולך ובונה את התרי"ג אברים של הנקודה שבלב, שהיא הדומם דנפש דקדושה9זו המדרגה מקבילה לחלוקה הב' שנתבארה לעיל אות ל..
AR. Antes de los trece años no puede concebirse ninguna revelación del punto en su corazón. Pero después de los trece años, cuando comienza a ocuparse de la Torá y las mitzvot, incluso sin ninguna intención, es decir, sin amor y temor como corresponde a quien sirve al Rey, incluso lo lishmá8, comienza el punto en su corazón a crecer y a mostrar su acción. Porque “las mitzvot no requieren intención”, e incluso los actos sin intención son capaces de purificar su deseo de recibir, aunque solo en la medida del primer grado que hay en él, llamado inanimado. Y en la medida en que purifica la parte inanimada del deseo de recibir, en esa misma medida va construyendo los 613 órganos del punto en el corazón, que es el inanimado de la nefesh de santidad9. Nota 8: Observación de nuestro maestro, el autor de Birkat Shalom: esto significa que él ve que no puede cumplir lishmá, porque el deseo de recibir no se lo permite. Por eso cumple Torá y mitzvot para que por medio de ello se purifique el deseo de recibir. Entonces la Torá y las mitzvot son capaces de llevarlo a purificar el deseo de recibir en el primer aspecto, que es el aspecto inanimado. En cambio, cuando cumple Torá y mitzvot con el fin de recibir recompensa y no anhela que el cumplimiento lo lleve a la purificación del deseo, esto se llama una acción opuesta. Es decir, sí tiene intención en el momento de cumplir Torá y mitzvot, pero su intención es con el fin de recibir recompensa. Nota 9: Este grado corresponde a la segunda división explicada arriba en el punto 30.