Baal HaSulam's Introducción to Zohar 45
מה. ואור הנפש הזה מכונה בשם אור הדומם דקדושה דעולם העשיה. והוא להיותו מכוון נגד הטהרה של חלק הדומם מהרצון לקבל שבגוף האדם כנ"ל. וכן פעולת הארתו ברוחניות דומה לבחי' מין הדומם שבגשמיות, שנתבאר לעיל (אות לה) שאין לו תנועה פרטית לחלקיו אלא רק תנועה כוללת מקיפה לכל הפרטים בשווה. כן האור של פרצוף הנפש דעשיה, אע"פ שיש בו תרי"ג אברים, שהם תרי"ג מיני שינוי צורות בדרכי קבלת השפע, מכל מקום אינם ניכרים בו אלו השינויים, אלא רק אור כולל שפעולתו מקיפה את כולם בשווה, בלי הכר הפרטים שבו.
Y esta luz de nefesh se denomina “luz del inanimado de santidad del mundo de Asiyá”. Esto se debe a que está dirigida frente a la purificación de la parte inanimada del deseo de recibir que hay en el cuerpo del hombre, como se explicó. Asimismo, la acción de su iluminación en la espiritualidad se asemeja al aspecto de la especie inanimada en lo material, explicado arriba en el punto 35: no tiene movimiento particular en sus partes, sino solamente un movimiento general que rodea por igual a todos los detalles. Así también la luz del Partzuf de nefesh de Asiyá: aunque tiene 613 órganos, que son 613 clases de cambios de forma en los modos de recepción de la abundancia, de todos modos estos cambios no son reconocibles en ella, sino solo una luz general cuya acción rodea a todos por igual, sin reconocer los detalles que hay en ella.