Baal HaSulam's Introducción to Zohar 46:1
מו. ודע, אע"פ שהספירות הן אלקיות ואין בהן שום שינוי והבדל מראש הכתר שבעולם א"ק עד סוף ספירת המלכות שבעולם עשיה, מכל מקום יש הבדל גדול כלפי המקבלים. כי הספירות נבחנות לאורות וכלים. והאור שבספירות הוא אלקיות גמורה כנ"ל, אבל הכלים הנקראים כח"ב תו"מ שבכל עולם מג' עולמות התחתונים הנקראים בריאה יצירה עשיה – אינם בחינת אלקיות, אלא הם בחינת כיסויים המעלימים אור א"ס ב"ה שבתוכם, ומודדים קצבה ושיעור אל הארתו כלפי המקבלים, שכל אחד מהם יקבל רק לפי שיעור הטהרה שבו.
Y debes saber que, aunque las sefirot son divinidad y no hay en ellas ningún cambio ni diferencia desde la cabeza de Kéter en el mundo de Adam Kadmón hasta el final de la sefirá de Maljut en el mundo de Asiyá, de todos modos hay una gran diferencia respecto a los receptores. Porque las sefirot se distinguen como luces y recipientes. La luz que hay en las sefirot es divinidad completa, como se explicó; pero los recipientes llamados KaJaB TuM —Kéter, Jojmá, Biná, Tiféret y Maljut— que hay en cada mundo de los tres mundos inferiores, llamados Beriá, Yetzirá y Asiyá, no son aspecto de divinidad, sino aspectos de coberturas que ocultan la luz del Ein Sof, bendito sea, que está en ellos, y miden una cantidad y proporción de Su iluminación respecto a los receptores, para que cada uno reciba solamente según la medida de purificación que hay en él.