Baal HaSulam's Introducción to Zohar 49:1
מט. ואחר שכבר זכה באור הגדול ההוא הנק' אור הנשמה, אשר תרי"ג האברים שבפרצוף ההוא כבר מאירים כל אחד מהם באור שלם ובהיר המיוחד לו, כמו פרצוף מיוחד לעצמו – אז נפתח לו הפתח לעסוק בכל מצוה ומצוה על פי כוונה אמיתית שבה. כי כל אבר של פרצוף הנשמה מאיר לו את דרכי כל מצוה המיוחסים לאותו אבר. ובכוחם הגדול של אורות ההם הוא הולך ומטהר את חלק המדבר שברצון לקבל שלו ומהפכו על רצון להשפיע, ובשיעור הזה הולכת ונבנית הנקודה של אור החיה המלובשת בו, ברמ"ח איבריה ושס"ה גידיה הרוחניים. וכשנשלמת לפרצוף שלם, אז עולה ומלבשת לספירת החכמה שבעולם העשיה הרוחני, אשר כלי הזה אין קץ לזכות שבו. ועל כן הוא מעביר לו אור גדול ועצום מאד מא"ס ב"ה, הנק' אור החיה או נשמה לנשמה. וכל הפרטים שבעולם העשיה שהם דומם וצומח וחי, המתייחסים לספירת החכמה, מסייעים לו לקבל אור ספירת החכמה בכל השלמות, על דרך שנתבאר באור הנפש, ע"ש.
Después de que ya mereció aquella gran luz llamada luz de neshamá, cuyos 613 órganos en aquel Partzuf ya iluminan cada uno con una luz completa y clara propia de él, como un Partzuf particular por sí mismo, entonces se le abre la puerta para ocuparse en cada mitzvá según la verdadera intención que le corresponde. Porque cada órgano del Partzuf de neshamá le ilumina los caminos de cada mitzvá relacionada con ese órgano. Y por la gran fuerza de esas luces, va purificando la parte hablante de su deseo de recibir y la transforma en deseo de otorgar. En esa misma medida va construyéndose el punto de la luz de jayá que está revestido en él, con sus 248 órganos y 365 tendones espirituales. Cuando se completa como Partzuf entero, entonces asciende y reviste la sefirá de Jojmá en el mundo espiritual de Asiyá. Este recipiente no tiene límite en su pureza, y por eso le transmite una luz grande y poderosísima del Ein Sof, bendito sea, llamada luz de jayá o neshamá de la neshamá. Todos los detalles del mundo de Asiyá —inanimado, vegetal y animal— relacionados con la sefirá de Jojmá le ayudan a recibir la luz de la sefirá de Jojmá con toda plenitud, como se explicó respecto a la luz de nefesh.