Baal HaSulam's Introducción to Zohar 50
נ. אמנם תדע שכל אלו ה' בחינות האורות נרנח"י שנתקבלו מעולם העשיה, אינן אלא בחינת נרנח"י של אור הנפש, ואין בהן עוד מבחינת אור הרוח ולא כלום. כי אין אור הרוח אלא בעולם היצירה, ואור הנשמה רק בעולם הבריאה, ואור החיה רק בעולם אצילות, ואור היחידה רק בעולם א"ק. אלא כמו שאמרנו לעיל, שכל שיש בכלל כולו מתגלה גם כן בכל הפרטים, עד הפרט היותר קטן שאך אפשר להיפרט. ולפיכך יש כל ה' בחינות נרנח"י גם בעולם העשיה, כדרך שבארנו אותן, אבל הן רק נרנח"י דנפש. וממש על דרך זה יש כל ה' בחינות נרנח"י בעולם היצירה והן רק ה' חלקי הרוח. וכן יש כל ה' בחינות נרנח"י בעולם הבריאה, והן ה' חלקי הנשמה. וכן הוא בעולם האצילות, שהן ה' חלקי אור החיה. וכן הוא בעולם א"ק, שהן ה' חלקי אור היחידה. וההפרש שבין עולם לעולם, הוא על דרך שבארנו בהבחנות שבין כל אחד מנרנח"י דעשיה.
Sin embargo, debes saber que todos estos cinco aspectos de luces NaRaNJaY recibidos del mundo de Asiyá no son sino el aspecto de NaRaNJaY de la luz de nefesh, y todavía no tienen nada del aspecto de la luz de ruaj. Porque la luz de ruaj no está sino en el mundo de Yetzirá; la luz de neshamá, solo en el mundo de Beriá; la luz de jayá, solo en el mundo de Atzilut; y la luz de yejidá, solo en el mundo de Adam Kadmón. Pero, como dijimos arriba, todo lo que existe en el conjunto se revela también en todos los detalles, hasta el detalle más pequeño que pueda distinguirse. Por lo tanto, también en el mundo de Asiyá existen los cinco aspectos de NaRaNJaY, como los hemos explicado, pero son solamente NaRaNJaY de nefesh. Exactamente de la misma manera existen los cinco aspectos de NaRaNJaY en el mundo de Yetzirá, pero son solamente las cinco partes de ruaj. Asimismo, existen los cinco aspectos de NaRaNJaY en el mundo de Beriá, y son las cinco partes de neshamá. Así también ocurre en el mundo de Atzilut, donde son las cinco partes de la luz de jayá; y así ocurre en el mundo de Adam Kadmón, donde son las cinco partes de la luz de yejidá. La diferencia entre un mundo y otro es como explicamos en las distinciones entre cada uno de los NaRaNJaY de Asiyá.