Baal HaSulam's Introducción to Zohar 52
נב. ואחר שמטהר גם חלק הצומח שברצון לקבל שלו בבחינת קביעות, הוא עולה לעולם היצירה בקביעות ומשיג שם עד מדרגת הרוח בקביעות. ויכול להשיג שם גם האורות נשמה וחיה מספירות בינה וחכמה אשר שם הנבחנות לנשמה דרוח וחיה דרוח, אפילו מטרם שזכה לטהרת חלק החי והמדבר בבחינת קביעות מוחלטת, על דרך שנתבאר בעולם העשיה. אבל רק שלא בקביעות. כי אחר שהשיג טהרת הצומח מהרצון לקבל שבו בבחינת הקביעות, כבר הוא בהשוואת הצורה לעולם היצירה כולו עד רום המעלות, כנ"ל בעולם העשיה.
Después de que purifica también la parte vegetal de su deseo de recibir con permanencia, asciende al mundo de Yetzirá con permanencia y alcanza allí hasta el grado de ruaj con permanencia. También puede alcanzar allí las luces de neshamá y jayá desde las sefirot de Biná y Jojmá que hay allí, consideradas neshamá de ruaj y jayá de ruaj, incluso antes de haber merecido la purificación de la parte animal y hablante con permanencia absoluta, conforme a lo explicado en el mundo de Asiyá. Pero solo de manera no permanente. Porque después de alcanzar la purificación de la parte vegetal de su deseo de recibir con permanencia, ya está en equivalencia de forma con todo el mundo de Yetzirá hasta la cima de los niveles, como se explicó respecto al mundo de Asiyá.