Baal HaSulam's Introducción to Zohar 62:1
סב. גם הדרך היא בכל פרצוף פרטי, שבכלים דחב"ד חג"ת עד החזה שלו האורות מכוסים, ואינם מתחילים להאיר חסדים המגולים, שפירושו התגלות הארת חכמה עליונה, אלא מחזה ולמטה, דהיינו בנהי"מ שלו. והיא הסיבה שמטרם התחילו להתגלות הכלים דנהי"מ בפרצוף העולם, שהם ב' אלפים האחרונים, היתה חכמת הזוהר בכלל וחכמת הקבלה בפרט מכוסה מן העולם. אלא בזמן האריז"ל, שכבר נתקרב זמן השלמת הכלים שמחזה ולמטה, נתגלתה אז הארת חכמה העליונה בעולם ע"י נשמת האלהי ר' יצחק לוריא ז"ל, שהיה מוכן לקבל האור הגדול הזה, ועל כן גילה העיקרים שבספר הזוהר וגם חכמת הקבלה, עד שהעמיד בצד כל הראשונים שקדמוהו.
62. Así también ocurre en cada Partzuf particular: en los recipientes de JaBaD y JaGaT hasta su jazé, las luces están cubiertas, y no comienzan a iluminar los jasadim revelados —lo cual significa la revelación de la iluminación de la Jojmá superior— sino desde el jazé hacia abajo, es decir, en su NeHíM. Esta es la razón por la cual, antes de que comenzaran a revelarse los recipientes de NeHíM en el Partzuf del mundo, que son los últimos dos mil años, la sabiduría del Zohar en general, y la sabiduría de la Kabalá en particular, estuvo oculta al mundo. Pero en el tiempo del Arí, de bendita memoria, cuando ya se acercaba el tiempo de la culminación de los recipientes desde el jazé hacia abajo, se reveló entonces la iluminación de la Jojmá superior en el mundo por medio del alma divina de Rabí Yitzjak Luria, de bendita memoria, quien estaba preparado para recibir esta gran luz. Por eso reveló los principios fundamentales del Libro del Zohar y también la sabiduría de la Kabalá, hasta dejar de lado a todos los primeros que lo precedieron.