Baal HaSulam's Introducción to Zohar 65
סה. ואין להקשות לפי זה, א"כ למה אסור לחלוק על הראשונים בתורת הנגלה. הענין הוא, כי במה ששייך להשלמת חלק המעשי מהמצוות – הוא להיפך, שהראשונים נשלמו בהם יותר מהאחרונים. והוא משום שבחינת המעשה נמשכת מהכלים הקדושים של הספירות, וסודות התורה וטעמי המצוה נמשכים מהאורות שבספירות. וכבר ידעת שיש ערך הפוך מהכלים להאורות: שבכלים, העליונים נגדלים מתחילה (כנ"ל אות סב). על כן נשלמו הראשונים בחלק המעשה יותר מהאחרונים. משא"כ באורות, שהתחתונים נכנסים מתחילה, ועל כן נשלמים בהם התחתונים יותר מהראשונים. והבן היטב.
Y no se debe objetar, según esto: si es así, ¿por qué está prohibido discutir con los primeros en la Torá revelada? El asunto es que, en lo que respecta a la culminación de la parte práctica de las mitzvot, ocurre lo contrario: los primeros fueron más completos en ella que los últimos. Esto se debe a que el aspecto de la acción se extiende desde los recipientes santos de las sefirot, mientras que los secretos de la Torá y los motivos de las mitzvot se extienden desde las luces de las sefirot. Ya sabes que hay una relación inversa entre los recipientes y las luces: en los recipientes, los superiores crecen primero, como se explicó en el punto 62. Por eso los primeros fueron más completos que los últimos en la parte práctica. En cambio, en las luces, las inferiores entran primero; por eso, en ellas los inferiores se completan más que los primeros. Entiéndelo bien.