Baal Hasulam S Introducción to Zohar 71
Baal HaSulam's Introducción to Zohar 71:1
עא. וטעם דבריהם הוא כמו שבארנו, שבהיות כל עוסקי התורה מזלזלים בפנימיות שלהם ובפנימיות התורה, ומניחים אותה כמו דבר שאין צורך בו בעולם, ויעסקו בה רק בשעה שלא יום ולא לילה, והמה בה כעוורים מגששים קיר. שבזה המה מגבירים את חיצוניותם עצמם, דהיינו תועלת גופם, וכן את חיצוניות התורה המה מחשיבים על פנימיות התורה. ואז המה גורמים במעשיהם הללו, שכל בחינות החיצוניות שישנן בעולם מגבירות את עצמן על כל חלקי הפנימיות שבעולם, כל אחת לפי מהותה.
71. La razón de sus palabras es como hemos explicado: cuando todos los que se ocupan en la Torá desprecian su propia interioridad y la interioridad de la Torá, y la dejan como algo innecesario en el mundo, ocupándose de ella solo en un momento que no es ni día ni noche, estando en ella como ciegos que palpan una pared, con esto fortalecen su propia exterioridad, es decir, el beneficio de su cuerpo, y también valoran la exterioridad de la Torá por encima de la interioridad de la Torá. Entonces causan con estos actos que todos los aspectos de exterioridad que existen en el mundo se fortalezcan sobre todas las partes de interioridad que existen en el mundo, cada una según su esencia.
Baal HaSulam's Introducción to Zohar 71:2
כי החיצוניות שבכלל ישראל, דהיינו עמי הארצות שבהם, מתגברת ומבטלת את הפנימיות שבכלל ישראל שהם גדולי התורה. וכן החיצוניות שבאומות העולם, שהם בעלי החורבן שבהם, מתגברת ומבטלת את הפנימיות שבהם, שהם חסידי אומות העולם. וכן חיצוניות כללות העולם, שהם אוה"ע מתגברת ומבטלת את בני ישראל, שהם פנימיות העולם. ובדור כזה, כל בעלי החורבן שבאומות העולם מרימים ראש, ורוצים בעיקר להשמיד ולהרוג את בני ישראל, דהיינו כמו שאמרו ז"ל (יבמות סג, א) "אין פורענות באה לעולם אלא בשביל ישראל". דהיינו כמ"ש בתיקונים הנ"ל שהם גורמים עניות וחרב ושוד והריגות והשמדות בעולם כולו.
Porque la exterioridad dentro del conjunto de Israel, es decir, los ignorantes del pueblo que hay en ellos, se fortalece y anula la interioridad dentro del conjunto de Israel, que son los grandes de la Torá. Asimismo, la exterioridad de las naciones del mundo, que son los destructores que hay en ellas, se fortalece y anula su interioridad, que son los justos de las naciones del mundo. Asimismo, la exterioridad de la totalidad del mundo, que son las naciones del mundo, se fortalece y anula a los hijos de Israel, que son la interioridad del mundo. En una generación así, todos los destructores de las naciones del mundo levantan cabeza y quieren principalmente exterminar y matar a los hijos de Israel, como dijeron nuestros sabios: “Ninguna calamidad viene al mundo sino por Israel” (Yevamot 63a). Es decir, como se dijo en los Tikunim mencionados: ellos causan pobreza, espada, robo, asesinatos y destrucciones en todo el mundo.
Baal HaSulam's Introducción to Zohar 71:3
ואחר שבעוונותינו הרבים נעשינו עדי ראיה לכל האמור בתיקונים הנ"ל. ולא עוד אלא שמידת הדין פגעה דווקא בהטובים שבנו, כמ"ש ז"ל (ב"ק ס, א) "ואינה מתחלת אלא מן הצדיקים תחילה". ומכל הפאר שהיה לכלל ישראל בארצות פולין וליטא וכו', לא נשאר לנו אלא השרידים שבארצנו הקדושה. הנה מעתה מוטל רק עלינו, שארית הפליטה, לתקן את המעוות החמור הזה, וכל אחד ואחד מאתנו שרידי הפליטה, יקבל על עצמו בכל נפשו ומאודו, להגביר מכאן ואילך את פנימיות התורה וליתן לה את מקומה הראוי, כחשיבותה על מעלת חיצוניות התורה – ואז יזכה כל אחד ואחד מאתנו להגביר מעלת פנימיותו עצמו, דהיינו בחינת ישראל שבו, שהיא צרכי הנפש, על בחינת חיצוניותו עצמו, שהיא בחינת אוה"ע שבו, שהיא צרכי הגוף.
Y después de que, por nuestros muchos pecados, nos hemos convertido en testigos oculares de todo lo dicho en los Tikunim mencionados; y no solo eso, sino que la cualidad del juicio golpeó precisamente a los mejores de nosotros, como dijeron nuestros sabios: “Y comienza solamente por los justos primero” (Bava Kama 60a). De toda la gloria que tenía el conjunto de Israel en los países de Polonia, Lituania, etc., no nos quedaron sino los sobrevivientes en nuestra Tierra Santa. Por lo tanto, desde ahora recae solo sobre nosotros, el remanente sobreviviente, corregir esta grave distorsión. Cada uno de nosotros, los sobrevivientes, debe aceptar sobre sí, con toda su alma y con todas sus fuerzas, fortalecer de aquí en adelante la interioridad de la Torá y darle el lugar que le corresponde, según su importancia por encima de la exterioridad de la Torá. Entonces cada uno de nosotros merecerá fortalecer la grandeza de su propia interioridad, es decir, el aspecto de Israel que hay en él, que son las necesidades del alma, sobre el aspecto de su propia exterioridad, que es el aspecto de las naciones del mundo que hay en él, es decir, las necesidades del cuerpo.
Baal HaSulam's Introducción to Zohar 71:4
ויגיע כוח הזה גם על כלל ישראל כולו, עד שעמי הארצות שבנו יכירו וידעו את השבח והמעלה של גדולי ישראל עליהם וישמעו אליהם ויצייתו להם. וכן פנימיות אוה"ע, שהם חסידי אומות העולם, יתגברו ויכניעו את החיצוניות שלהם, שהם בעלי החורבן. וכן פנימיות העולם שהם ישראל, יתגברו בכל שבחם ומעלתם על חיצוניות העולם שהם האומות.
Y esta fuerza llegará también al conjunto entero de Israel, hasta que los ignorantes del pueblo que hay entre nosotros reconozcan y sepan la alabanza y la grandeza de los grandes de Israel sobre ellos, y los escuchen y obedezcan. Asimismo, la interioridad de las naciones del mundo, que son los justos de las naciones del mundo, se fortalecerá y someterá a su exterioridad, que son los destructores. También la interioridad del mundo, que es Israel, se fortalecerá con toda su alabanza y grandeza sobre la exterioridad del mundo, que son las naciones.
Baal HaSulam's Introducción to Zohar 71:5
אז כל אומות העולם יכירו ויודו במעלת ישראל עליהם. ויקיימו הכתוב "וּלְקָחוּם עַמִּים וֶהֱבִיאוּם אֶל מְקוֹמָם, וְהִתְנַחֲלוּם בֵּית יִשְׂרָאֵל עַל אַדְמַת ה'" וגו'. וכן "וְהֵבִיאוּ בָנַיִך בְּחֹצֶן וּבְנוֹתַיִךְ עַל כָּתֵף תִּנָּשֶׂאנָה". וזה שאמרו בזוהר נשא (אות צ') וז"ל: בְּהַאי חִבּוּרָא דִּילָךְ דְּאִיהוּ סֵפֶר הַזֹּהַר וכו' יִפְקוּן בֵּיהּ מִן גָּלוּתָא בְּרַחֲמֵי (בחיבור הזה שלך, של רשב"י, שהוא ספר הזוהר, יצאו בו מן הגלות ברחמים), דהיינו כמבואר. אמן כן יהי רצון.
Entonces todas las naciones del mundo reconocerán y admitirán la grandeza de Israel sobre ellas, y cumplirán el versículo: “Los pueblos los tomarán y los traerán a su lugar, y la Casa de Israel los poseerá sobre la tierra de Hashem”, etc. Y también: “Traerán a tus hijos en brazos, y tus hijas serán llevadas sobre el hombro”. Y esto es lo que dijeron en el Zohar, Nasó: “Con esta composición tuya, que es el Libro del Zohar, saldrán por medio de él del exilio con misericordia”. Es decir, como se ha explicado. Amén, que así sea Su voluntad.
Ficha editorial de este texto
