מתני׳ המחליף פרה בחמור וילדה וכן המוכר שפחתו וילדה זה אומר עד שלא מכרתי וזה אומר משלקחתי יחלוקו
Mishná: Quien cambia una vaca por un asno, y la vaca pare; asimismo, quien vende su esclava y ella da a luz: uno dice «Fue antes de que yo la vendiera» y el otro dice «Fue después de que yo la adquiriera»; se repartirán el valor.
היו לו ב' עבדים אחד גדול ואחד קטן וכן ב' שדות אחת גדולה ואחת קטנה
Si tenía dos esclavos, uno grande y otro pequeño, o dos campos, uno grande y otro pequeño:
הלוקח אומר גדול לקחתי והלה אומר איני יודע זכה בגדול
El comprador dice: «Compré el grande», y el otro dice: «No lo sé»; el comprador adquiere el grande.
המוכר אומר קטן מכרתי והלה אומר איני יודע אין לו אלא קטן
El vendedor dice: «Vendí el pequeño», y el otro responde: «No lo sé»; no tiene derecho sino al pequeño.
זה אומר גדול וזה אומר קטן ישבע המוכר שהקטן מכר
Si uno dice «el grande» y el otro «el pequeño», el vendedor jurará que vendió el pequeño.
זה אומר איני יודע וזה אומר איני יודע יחלוקו:
Si ambos dicen «No lo sé», se repartirán la diferencia.
גמ׳ אמאי יחלוקו וליחזי ברשות דמאן קיימא וליהוי אידך המוציא מחבירו עליו הראיה
Guemará: ¿Por qué han de repartirse el valor? Que se examine en poder de quién está el bien y se aplique al otro la regla: quien reclama algo a su prójimo debe aportar la prueba.
א"ר חייא בר אבין אמר שמואל בעומדת באגם שפחה נמי דקיימא בסימטא
Dijo Rabí Jiyá bar Avín en nombre de Shemuel: se trata de una vaca que está en un pantano. Y, en el caso de la esclava, de una que está en un callejón.
ונוקמא אחזקת דמרא קמא וליהוי אידך המע"ה
¿Y por qué no mantener la presunción de propiedad del dueño anterior, de modo que el otro tenga que aportar la prueba?
הא מני סומכוס היא דאמר ממון המוטל בספק חולקין בלא שבועה
Esta enseñanza sigue a Sumjós, quien dice que el dinero cuya titularidad es dudosa se divide sin juramento.
אימור דאמר סומכוס בשמא ושמא בברי וברי מי אמר
Quizá Sumjós dijo eso cuando ambos tienen dudas; ¿acaso lo dijo también cuando ambos afirman tener certeza?
אמר רבה בר רב הונא אין אמר סומכוס אפילו בברי וברי
Dijo Rabá bar Rav Huna: Sí; Sumjós lo sostuvo incluso cuando ambos afirman tener certeza.
רבא אמר לעולם כי אמר סומכוס שמא ושמא אבל ברי וברי לא אמר ותני זה אומר שמא עד שלא מכרתי וזה אומר שמא משלקחתי
Rava dijo: En realidad, Sumjós habló solo cuando ambos tienen dudas, no cuando ambos tienen certeza. Y se debe enseñar así: uno dice «Tal vez fue antes de que lo vendiera», y el otro «Tal vez fue después de que lo adquiriera».
תנן זה אומר איני יודע וזה אומר איני יודע יחלוקו
Aprendimos: «Si uno dice “No lo sé” y el otro dice “No lo sé”, se repartirán».
בשלמא לרבא מדסיפא שמא ושמא רישא נמי שמא ושמא אלא לרבה בר רב הונא דאמר אין אמר סומכוס אפילו ברי וברי השתא ברי וברי אמר יחלוקו שמא ושמא מיבעיא
Para Rava esto es comprensible: así como la última parte se refiere a dos afirmaciones de duda, también la primera. Pero, según Rabá bar Rav Huna, que dice que Sumjós ordena dividir incluso ante dos afirmaciones firmes, si en ese caso se divide, ¿no es obvio que también se divide cuando ambos dudan?
אי משום הא לא איריא תנא סיפא לגלויי רישא שלא תאמר רישא שמא ושמא אבל ברי וברי לא תנא סיפא שמא ושמא מכלל דרישא ברי וברי ואפ"ה יחלוקו
Esto no constituye una dificultad: se enseña la última parte para aclarar la primera, a fin de que no pienses que la primera se refiere a dos dudas, pero no a dos afirmaciones firmes. Al decir en la última parte que ambos dudan, se deduce que en la primera ambos afirman certeza y, aun así, se divide.
תנן זה אומר גדול וזה אומר קטן ישבע המוכר שקטן מכר
Aprendimos: «Uno dice “el grande” y el otro dice “el pequeño”; el vendedor jurará que vendió el pequeño».
בשלמא לרבא דאמר כי אמר סומכוס שמא ושמא אבל ברי וברי לא אמר מש"ה ישבע אלא לרבה בר רב הונא דאמר אין אמר סומכוס אפילו ברי וברי אמאי ישבע מוכר יחלוקו מיבעי ליה
Para Rava, que limita la opinión de Sumjós a casos en que ambos dudan, se comprende que deba jurar. Pero, según Rabá bar Rav Huna, que aplica la división incluso cuando ambos tienen certeza, ¿por qué jura el vendedor? ¡Deberían dividir!
מודה סומכוס היכא דאיכא שבועה דאורייתא כדבעינן למימר לקמן:
Sumjós reconoce una excepción cuando existe una obligación de jurar establecida por la Torá, como explicaremos más adelante.
היו לו ב' עבדים אחד גדול ואחד קטן [וכו']: אמאי ישבע מה שטענו לא הודה לו ומה שהודה לו לא טענו
«Si tenía dos esclavos, uno grande y otro pequeño», etcétera: ¿por qué debe jurar? No reconoce lo que le reclaman, y no le reclaman lo que reconoce.
ועוד הילך הוא
Además, es un caso de «aquí lo tienes», pues admite una parte que puede entregar de inmediato.
ועוד אין נשבעין על העבדים
Además, no se presta juramento judicial por litigios relativos a esclavos.
אמר רב בטוענו דמי דמי עבד גדול דמי עבד קטן דמי שדה גדולה דמי שדה קטנה
Rav dijo: Se trata de una reclamación por su valor monetario: el precio del esclavo grande frente al del pequeño, o el valor del campo grande frente al del pequeño.
ושמואל אמר בטוענו כסות עבד גדול כסות עבד קטן עומרי שדה גדולה עומרי שדה קטנה
Y Shemuel dijo: Se trata de reclamar la ropa del esclavo grande frente a la del pequeño, o las gavillas del campo grande frente a las del pequeño.
בבא מציעא ק׳ א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.
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