Bava Metziá 112b:1
שכיר בזמנו נשבע ונוטל וכו': שכיר אמאי תקינו ליה רבנן למשתבע ושקיל
«El jornalero que reclama dentro de plazo jura y cobra», etcétera. ¿Por qué establecieron los sabios que el jornalero jure y cobre?
שכיר בזמנו נשבע ונוטל וכו': שכיר אמאי תקינו ליה רבנן למשתבע ושקיל
«El jornalero que reclama dentro de plazo jura y cobra», etcétera. ¿Por qué establecieron los sabios que el jornalero jure y cobre?
אמר רב יהודה אמר שמואל הלכות גדולות שנו כאן הני הלכתא נינהו הני תקנות נינהו אלא אמר רב יהודה אמר שמואל תקנות גדולות שנו כאן גדולות מכלל דאיכא קטנות
Rav Yehudá dijo en nombre de Shemuel: aquí enseñaron grandes leyes. ¿Leyes? ¡Son ordenanzas rabínicas! Más bien, Rav Yehudá dijo en nombre de Shemuel: aquí enseñaron grandes ordenanzas. ¿Grandes? ¿Significa que existen otras pequeñas?
אלא אמר רב נחמן אמר שמואל תקנות קבועות שנו כאן שבועה דבעל הבית היא ועקרוה רבנן לשבועה דבעל הבית ושדיוה אשכיר משום כדי חייו דשכיר ומשום כדי חייו דשכיר מפסדנא ליה לבעל הבית
Más bien, Rav Najmán dijo en nombre de Shemuel: aquí enseñaron ordenanzas permanentes. En principio correspondía al propietario jurar, pero los sabios le quitaron ese juramento y lo asignaron al jornalero, para proteger la subsistencia del trabajador. ¿Acaso para proteger al jornalero vamos a perjudicar al propietario?
בעל הבית גופיה ניחא ליה דמשתבע שכיר ושקיל כי היכי דליתגרו ליה פועלים שכיר גופיה ניחא ליה דמשתבע בעל הבית ויפקע כי היכי דליגרוהו בעל הבית על כרחיה אגר שכיר נמי בעל כרחיה איתגר
Al mismo propietario le conviene que el jornalero jure y cobre, para que otros trabajadores acepten emplearse con él. Pero al trabajador le convendría que el propietario jurara y quedara exento, para que los propietarios aceptaran contratarlo. El propietario está obligado a emplear trabajadores, y el jornalero también necesita ser contratado.
אלא בעל הבית טרוד בפועלים הוא אי הכי ניתב ליה בלא שבועה כדי להפיס דעתו של בעל הבית
La razón es que el propietario está ocupado con numerosos trabajadores y puede confundirse. Pero, en ese caso, ¿por qué no pagar al jornalero sin juramento? Para tranquilizar al propietario respecto a la reclamación.
וניתב ליה בעדים טריחא להו מילתא וניתב ליה מעיקרא שניהם רוצים בהקפה
¿Por qué no se le exige pagar ante testigos? Porque supone demasiadas molestias. ¿Y por qué no pagar por adelantado? Porque ambas partes prefieren que el pago quede pendiente.
אי הכי אפי' קצץ נמי אלמה תניא אומן אומר שתים קצצת לי והלה אומר לא קצצתי לך אלא אחת המוציא מחבירו עליו הראיה קציצה ודאי מידכר דכירי ליה אינשי
Entonces, ¿debería aplicarse también cuando discrepan sobre el salario pactado? Pero se enseñó: si el artesano dice «Me prometiste dos» y el otro dice «Solo te prometí uno», quien reclama debe presentar pruebas. Es que las personas recuerdan con certeza la cantidad que pactaron.
אי הכי אפי' עבר זמנו נמי אלמה תנן עבר זמנו אינו נשבע ונוטל חזקה אין בעל הבית עובר משום בל תלין
Entonces, ¿por qué no rige también después de vencido el plazo? La Mishná dice: «Vencido el plazo, no puede jurar y cobrar». Porque se presume que el propietario no transgrede la prohibición de retener el salario.
והא אמרת בעל הבית טרוד בפועליו הוא הני מילי מקמיה דלימטייה זמן חיוביה
Pero dijiste que el propietario está ocupado con sus trabajadores y puede olvidar. Eso se aplica antes de llegar el momento en que está obligado a pagar.
בבא מציעא קי״ב ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.