Bava Metziá 114a:1
איברא עליה קרמי משום שנאמר (דברים כד, יג) ולך תהיה צדקה
En efecto, es su obligación, pues está escrito: «Y será para ti un acto de justicia» (Deuteronomio 24:13).
איברא עליה קרמי משום שנאמר (דברים כד, יג) ולך תהיה צדקה
En efecto, es su obligación, pues está escrito: «Y será para ti un acto de justicia» (Deuteronomio 24:13).
איבעיא להו מהו שיסדרו בבעל חוב מי גמר מיכה מיכה מערכין או לא
Se planteó una cuestión: ¿se reservan bienes indispensables para un deudor? ¿Derivamos el caso de las valoraciones mediante la analogía verbal entre «empobrecido» y «empobrecido», o no?
ת"ש דשלח רבין באגרתי' דבר זה שאלתי לכל רבותי ולא אמרו לי דבר ברם כך היתה שאלה האומר הרי עלי מנה לבדק הבית מהו שיסדרו
Ven y escucha lo que Ravín envió en una carta: pregunté esto a todos mis maestros y no me respondieron. Sin embargo, se formuló esta pregunta: quien dice «Me comprometo a entregar cien mané para el mantenimiento del Templo», ¿se le reservan bienes indispensables?
ר' יעקב משמיה דבר פדא ור' ירמיה משמיה דאילפא אמרי ק"ו מבעל חוב ומה ב"ח שמחזירין אין מסדרין הקדש שאין מחזירין אינו דין שאין מסדרין ור' יוחנן אמר נדר בערכך כתיב מה ערכין מסדרין אף הקדש מסדרין
Rabí Yaakov en nombre de Bar Pedá, y rabí Yirmeyá en nombre de Ilfá, dijeron: se deduce por razonamiento de mayor a menor a partir del deudor: si al deudor, a quien se devuelven prendas, no se le reservan bienes, con mayor razón no se reservan para una consagración, en la que las prendas no se devuelven. Pero rabí Yojanán dijo: está escrito «según el valor de tu voto»; así como en las valoraciones se reservan bienes, también se reservan cuando se consagran bienes.
ואידך ההוא לנידון בכבודו הוא דאתא מה ערכין נידון בכבודו אף הקדש נידון בכבודו
Y los otros explican que ese versículo enseña que la valoración debe considerar la dignidad de la persona: así como ocurre en las valoraciones, también en las consagraciones se valora conforme a su dignidad.
ויסדרו בב"ח ק"ו מערכין ומה ערכין שאין מחזירין מסדרין בעל חוב שמחזירין אינו דין שמסדרין אמר קרא (ויקרא כז, ח) ואם מך הוא מערכך הוא ולא ב"ח
Entonces, que se reserven bienes al deudor, deduciéndolo por razonamiento de mayor a menor: si en las valoraciones, donde no se devuelven prendas, se reservan bienes, con mayor razón se hará para un deudor, al que sí se devuelven prendas. Pero el versículo dice: «Y si es demasiado pobre para tu valoración» (Levítico 27:8): se refiere a esa valoración, y no al deudor.
ואידך האי עד שיהא במכותו מתחילתו ועד סופו
Y según la otra opinión, ese pasaje enseña que debe permanecer en la misma condición de pobreza desde el comienzo hasta el final del proceso de valoración.
ויחזירו בהקדש קל וחומר מב"ח ומה בעל חוב שאין מסדרין מחזירין הקדש שמסדרין אינו דין שמחזירין אמר קרא (דברים כד, יג) ושכב בשלמתו וברכך יצא הקדש שאין צריך ברכה
¿Y por qué no se devuelven las prendas tomadas para el santuario, mediante el razonamiento de mayor a menor? Si se devuelven al deudor, para quien no se reservan bienes, con más razón deberían devolverse cuando se trata de una consagración, en la que sí se reservan. Pero está escrito: «Dormirá con su manto y te bendecirá» (Deuteronomio 24:13); se excluye al santuario, que no necesita bendición.
ולא והכתי' (דברים ח, י) ואכלת ושבעת וברכת וגו' אלא אמר קרא ולך תהיה צדקה מי שצריך צדקה יצא הקדש שאין צריך צדקה
¿Acaso no necesita bendición? Está escrito: «Comerás, te saciarás y bendecirás…» (Deuteronomio 8:10). Más bien, el versículo dice: «Y será para ti un acto de justicia»; habla de quien necesita recibir justicia caritativa, y excluye al santuario, que no la necesita.
אשכחיה רבה בר אבוה לאליהו דקאי בבית הקברות של עובדי כוכבים א"ל מהו שיסדרו בב"ח א"ל גמר מיכה מיכה מערכין גבי ערכין כתיב ואם מך הוא מערכך גבי ב"ח כתיב (ויקרא כה, לה) וכי ימוך אחיך
Rabá bar Avuhá encontró a Eliyahu de pie en un cementerio de gentiles. Le preguntó: ¿se reservan bienes indispensables para un deudor? Respondió: se deriva por la analogía verbal entre «empobrecido» y «empobrecido» de las valoraciones. Allí está escrito «Y si es demasiado pobre para tu valoración»; respecto del deudor, «Y si tu hermano empobrece» (Levítico 25:35).
בבא מציעא קי״ד א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.
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