Bava Metziá 115b:1
לשאר דברים הוא דאתא
viene a prohibir otros objetos relacionados con la preparación de alimentos.
לשאר דברים הוא דאתא
viene a prohibir otros objetos relacionados con la preparación de alimentos.
לימא אביי ורבא בפלוגתא דרב הונא ורב יהודה קמיפלגי
¿Diremos que Abayé y Ravá discrepan en la misma cuestión que Rav Huná y Rav Yehudá?
דאמר רבא אכל נא לוקה שתים משום נא ומשום (שמות יב, ט) כי אם צלי אש מבושל לוקה שתים משום מבושל ומשום כי אם צלי אש נא ומבושל לוקה שלש משום נא ומשום מבושל ומשום לא תאכלנו כי אם צלי אש
Pues Ravá dijo: quien come el sacrificio pascual medio crudo recibe dos penas de azotes, una por «medio crudo» y otra por «sino asado al fuego» (Éxodo 12:9). Si lo come cocido, recibe dos, una por «cocido» y otra por «sino asado al fuego». Si lo come medio crudo y cocido, recibe tres: una por cada una de esas condiciones y otra por «No lo comeréis sino asado al fuego».
אביי אמר אין לוקין על לאו שבכללות לימא אביי דאמר כרב יהודה ורבא דאמר כרב הונא
Abayé dijo: no se imponen azotes por una prohibición general que abarca varios casos. ¿Diremos, pues, que Abayé sigue a Rav Yehudá y Ravá sigue a Rav Huná?
אמר לך רבא אנא דאמרי אפילו כרב יהודה עד כאן לא קאמר רב יהודה התם אלא דכי נפש הוא חובל לא משמע ריחים ורכב הלכך לשאר דברים הוא דאתא
Ravá podría responder: mi opinión es compatible incluso con Rav Yehudá. Él dijo aquello porque «Porque estaría tomando en prenda la vida» no se refiere específicamente a las dos piedras del molino, sino a otros objetos.
אבל הכא כי אם צלי אש למאי אתא ש"מ ללאו
Pero aquí, ¿para qué se escribió «sino asado al fuego»? De ahí se deduce que establece una prohibición.
ואביי אמר לך אנא דאמרי אפילו לרב הונא ע"כ לא קאמר רב הונא התם אלא דכי נפש הוא חובל
Y Abayé podría responder: mi opinión es compatible incluso con Rav Huná. Rav Huná solo dijo aquello porque la expresión «Porque estaría tomando en prenda la vida»…
בבא מציעא קט״ו ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.