Bava Metziá 116a:1
יתירא הוא כיון דיתירא הוא שדייה אריחים ורכב
Es redundante; y, puesto que es redundante, se aplica también a las piedras de molino inferior y superior.
יתירא הוא כיון דיתירא הוא שדייה אריחים ורכב
Es redundante; y, puesto que es redundante, se aplica también a las piedras de molino inferior y superior.
אבל הכא כי אם צלי אש לאו יתירא הוא דמבעי ליה לכדתניא בשעה שישנו בקום אכול צלי ישנו (שמות יב, ט) בבל תאכל נא בשעה שאינו בקום אכול צלי אינו בבל תאכל נא
Pero aquí, la expresión «sino asado al fuego» no es redundante, pues se necesita para lo enseñado: mientras rige el mandamiento positivo de comerlo asado, rige la prohibición de comerlo semicrudo (Éxodo 12:9); cuando no rige aquel mandamiento positivo, tampoco rige esa prohibición.
תניא כוותיה דרב יהודה חבל זוג של ספרים וצמד של פרות חייב שתים זה בעצמו וזה בעצמו אינו חייב אלא אחת
Una baraita apoya a Rav Yehudá: quien toma en prenda un par de tijeras de barbero o una yunta de vacas incurre en dos transgresiones; si toma cada pieza por separado, incurre solamente en una.
ותניא אידך חבל זוג של ספרים וצמד של פרות יכול לא יהא חייב אלא אחת ת"ל (דברים כד, ו) לא יחבול ריחים ורכב מה ריחים ורכב שהן מיוחדין שני כלים ועושין מלאכה אחת וחייב על זה בפני עצמו ועל זה בפני עצמו אף כל דברים שהן שני כלים מיוחדים ועושין מלאכה אחת חייב על זה בפני עצמו ועל זה בפני עצמו
Otra baraita enseña: si alguien toma en prenda unas tijeras de barbero o una yunta de vacas, ¿podría pensarse que incurre solo en una transgresión? La Escritura dice (Deuteronomio 24:6): «No tomará en prenda ni la piedra inferior ni la superior del molino». Así como son dos utensilios distintos que realizan juntos una misma labor, y por cada uno hay responsabilidad independiente, lo mismo ocurre con cualquier par de utensilios distintos que realizan juntos una misma labor.
ההוא גברא דחבל סכינא דאשכבתא מחבריה אתא לקמיה דאביי א"ל זיל אהדריה דהוי ליה כלי שעושים בו אוכל נפש ותא קום בדינא עלה רבא אמר לא צריך למיקם בדינא עלה ויכול לטעון עד כדי דמיהן
Un hombre tomó en prenda de otro un cuchillo de carnicero. Acudió ante Abayé, quien le dijo: «Ve y devuélvelo, porque es un instrumento usado para preparar alimentos; luego podrás comparecer ante el tribunal por tu reclamación». Rava dijo: «No necesita comparecer previamente ante el tribunal; puede retenerlo y formular una reclamación hasta el valor del cuchillo».
ואביי לית ליה ההיא סברא מאי שנא מהנהו עיזי דאכלי חושלא בנהרדעא ואתא מרא דחושלא ותפס להו וקא טעין טובא ואמר אבוה דשמואל יכול לטעון עד כדי דמיהן
¿Acaso Abayé no acepta ese razonamiento? ¿En qué se diferencia del caso de unas cabras que comieron cebada en Nehardea? El dueño de la cebada las retuvo y reclamó una cantidad considerable, y el padre de Shemuel dijo que podía reclamar hasta el valor de las cabras.
התם לאו מידי דעבדא לאושולי ולאוגורי הוא הכא מידי דעביד לאושולי ולאוגורי הוא דשלח רב הונא בר אבין דברים העשויין להשאיל ולהשכיר ואמר לקוחין הן בידי אינו נאמן
Allí se trataba de animales que no suelen prestarse ni alquilarse, mientras que aquí se trata de un objeto que sí suele prestarse o alquilarse. Como comunicó Rav Huna bar Avín: respecto de los objetos destinados habitualmente al préstamo o alquiler, quien afirma «los compré y son míos» no es considerado digno de crédito.
ורבא לית ליה האי סברא והא רבא אפיק זוגא דסרבלא וספרא דאגדתא מיתמי בדברים העשויין להשאיל ולהשכיר אמר לך רבא האי נמי כיון דמיפגמא קפדי אינשי ולא מושלי:
¿Y acaso Rava no acepta ese principio? Rava recuperó de unos huérfanos unas tijeras para cortar ropa y un libro de agadá, porque eran objetos que suelen prestarse o alquilarse. Rava respondería: «Este cuchillo, en cambio, se deteriora con el uso y la gente cuida de no prestarlo».
הדרן עלך המקבל
Hemos concluido el capítulo «El aparcero».
בבא מציעא קט״ז א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.
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