מתני׳ הבית והעלייה של שנים שנפלו שניהם חולקין בעצים ובאבנים ובעפר ורואין אלו אבנים העשויות להשתבר אם היה אחד מהן מכיר מקצת אבניו נוטלן ועולות לו מן החשבון:
MISHNÁ: Si una casa y el piso superior pertenecen a dos personas y ambos se derrumban, las dos se reparten las vigas, las piedras y el escombro. Se examina cuáles piedras estaban destinadas a romperse. Si una de las partes reconoce algunas de sus piedras, las toma y se descuentan de su parte en el reparto.
גמ׳ מדקתני רואין מכלל דאיכא למיקם עלייהו אי בחבסא נפיל אי בחבטא נפיל
GUEMARÁ: Puesto que la Mishná enseña «se examina», se deduce que es posible determinar si el edificio cayó desplomándose verticalmente o si cayó hacia fuera por un golpe.
אי הכי רישא אמאי חולקין נחזי אי בחבטא נפיל עלייתא איתבור אי בחבסא נפיל תתייתא איתבור
Si es así, ¿por qué enseña al principio que se reparten los restos? Examinemos: si cayó por un golpe, las piedras rotas serían las del piso superior; si se desplomó verticalmente, serían las del piso inferior.
לא צריכא דנפיל בליליא וליחזינהו בצפרא דפנינהו וליחזי מאן פנינהו ולישייליה דפנינהו בני רשות הרבים ואזלו לעלמא
Es necesario para el caso de que cayera de noche. ¿Por qué no revisarlos por la mañana? Porque ya fueron retirados. ¿Por qué no averiguar quién los retiró y preguntarle? Porque los retiraron transeúntes y se marcharon.
וליחזי ברשות דמאן יתבן וליהוי אידך המוציא מחבירו עליו הראייה לא צריכא דייתבן בחצר דתרוייהו אי נמי ברשות הרבים ואיבעית אימא שותפין בכי האי גוונא לא קפדי אהדדי:
¿Por qué no determinar en el dominio de quién quedaron y exigir a la otra parte aportar pruebas, según la regla de que quien reclama debe demostrar su derecho? Se trata de restos depositados en el patio común o en la vía pública. Alternativamente, en asuntos como este los socios no suelen ser estrictos entre sí respecto del lugar donde se depositan los materiales.
אם היה אחד מהן מכיר כו': והלה מה טוען אי דקאמר אין פשיטא ואי לא אמר אין למה נוטל אלא דא"ל איני יודע
«Si uno de ellos reconoce algunas de sus piedras...»: ¿qué responde el otro? Si reconoce la reclamación, la cuestión es evidente; si no la reconoce, ¿por qué permitir que el primero se las lleve? Es un caso en que el otro responde: «No lo sé».
לימא תהוי תיובתא דר"נ דאיתמר מנה לי בידך והלה אומר איני יודע רב הונא ורב יהודה אמרי חייב ר"נ ור' יוחנן אמרי פטור
¿Diremos que esto refuta a Rav Najmán? Se enseñó: si uno dice «me debes cien» y el otro responde «no lo sé», Rav Huna y Rav Yehudá lo consideran obligado a pagar; Rav Najmán y Rabí Yojanán lo eximen.
כדאמר ר"נ כגון שיש עסק שבועה ביניהן הכא נמי כגון שיש עסק שבועה ביניהן
Como explicó Rav Najmán, se trata de un caso en que existe una obligación de juramento entre ellos; aquí también se trata de un caso con obligación de jurar.
היכי דמי עסק שבועה כדרבא דאמר רבא מנה לי בידך והלה אומר אין לך בידי אלא חמשים והשאר איני יודע מתוך שאינו יכול לישבע ישלם:
¿Cómo surge esa obligación? Como dijo Rava: si uno reclama cien y el otro dice «solo te debo cincuenta; respecto del resto, no lo sé», al no poder prestar el juramento correspondiente, debe pagar.
ועולות לו מן החשבון: סבר רבא למימר לפי חשבון שבורות אלמא כיון דאמר איני יודע ריע טפי
«Y se descuentan de su parte»: Rava pensó decir que se descuentan según la proporción de piedras rotas. Esto parecería indicar que la respuesta «no lo sé» perjudica más al que la da.
א"ל אביי אדרבה הא ריע טפי מדהני ידע טפי לא ידע תו לית ליה ואידך כולהו דהיאך נינהו
Abayé le dijo: «Al contrario, eso sería perjudicar más al que identifica las piedras: como solo reconoce estas, parecería que no tiene ninguna otra y que todas las restantes son del otro».
אלא אמר אביי לפי חשבון שלימות אי הכי מאי קמהני ליה למלבנא רווחא אי נמי טינא דמעבדא:
Por tanto, dijo Abayé, se descuentan según el número de piedras enteras. Si es así, ¿qué ventaja obtiene al reconocerlas? Que obtiene el beneficio del trabajo de labrar los ladrillos, o de la arcilla preparada.
מתני׳ הבית והעלייה נפחתה העלייה ואין בעל הבית רוצה לתקן הרי בעל העלייה יורד ודר למטה עד שיתקן לו את העלייה
MISHNÁ: Si la casa y el piso superior existen, pero se hunde el piso superior y el dueño de la casa se niega a repararlo, el dueño del piso superior puede bajar y habitar abajo hasta que el otro repare su piso superior.
ר' יוסי אומר התחתון נותן את התקרה והעליון את המעזיבה:
Rabí Yosé dice: el dueño de abajo aporta las vigas del techo, y el dueño de arriba, la capa de relleno que lo cubre.
גמ׳ נפחתה בכמה רב אמר ברובה ושמואל אמר בארבעה
GUEMARÁ: ¿Qué extensión debe haberse hundido? Rav dice: la mayor parte; Shemuel dice: cuatro tefajim.
רב אמר ברובה אבל בארבעה לא אדם דר חציו למטה וחציו למעלה ושמואל אמר בארבעה אין אדם דר חציו למטה וחציו למעלה
Según Rav, si solo son cuatro tefajim, no se permite bajar, pues una persona puede vivir parcialmente abajo y parcialmente arriba. Según Shemuel, desde cuatro tefajim ya se permite, pues una persona no vive de ese modo, parte abajo y parte arriba.
ה"ד אי דאמר עלייה זו אזדא אלא דאמר ליה עלייה סתם לוגר ליה אחריתי
¿De qué caso hablamos? Si arrendó «este piso superior», al derrumbarse ha desaparecido el objeto arrendado. Pero si arrendó un piso superior sin especificarlo, el arrendador debe facilitarle otro.
אמר רבא לא צריכא דא"ל עלייה זו שאני משכיר לך כי סלקא סליק בהדה וכי נחית חות בהדה אי הכי מאי למימרא
Rava dijo: se trata de quien dijo «te alquilo este piso superior; cuando suba, subirás con él, y cuando baje, bajarás con él». Pero, de ser así, ¿qué novedad habría?
אלא אמר רב אשי דא"ל עלייה זו שעל גבי בית זה אני משכיר לך דהא שעביד בית לעלייה
Por eso Rav Ashi dijo: se trata de quien dijo «te alquilo este piso superior que está sobre esta casa», de manera que la casa queda obligada a sostener el piso superior.
וכי הא דאמר רבין בר רב אדא אמר ר' יצחק מעשה באחד שאמר לחבירו דלית שעל גבי פרסק זה אני מוכר לך ונעקר הפרסק ובא מעשה לפני רבי חייא ואמר חייב אתה להעמיד לו פרסק כל זמן שהדלית קיימא
Es semejante a lo que dijo Ravín bar Rav Adá en nombre de Rabí Yitzjak: alguien vendió a su compañero «esta parra sostenida sobre este melocotonero»; el melocotonero fue arrancado, y Rabí Jiyá resolvió que el vendedor estaba obligado a proporcionar un melocotonero mientras la parra subsistiera.
בעי ר' אבא בר ממל
Rabí Abá bar Mamel planteó una pregunta:
בבא מציעא קט״ז ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.
