ומה אתה אומר הכי קאמרי ליה מדבריך לדברינו אין באין משל צבור וכן כי אתא רבין אמר רבי יוחנן חוששין לבעלי זרועות איכא בינייהו:
«¿Y qué quieres decir?»: le respondieron que, según su planteamiento, en relación con el de ellos, los productos no procederían de la comunidad. Asimismo, cuando llegó Ravín, informó en nombre de Rabí Yojanán que discrepan en la preocupación por las personas violentas.
מתני׳ המוציא זבל לרשות הרבים המוציא מוציא והמזבל מזבל אין שורין טיט ברשות הרבים ואין לובנים לבנים אבל גובלין טיט ברשות הרבים אבל לא לבנים
MISHNÁ: Quien saca estiércol a la vía pública debe hacerlo al tiempo que otro lo distribuye. No se puede remojar barro en la vía pública ni fabricar allí ladrillos, pero sí amasar barro destinado a uso inmediato, no para ladrillos.
הבונה ברשות הרבים המביא אבנים מביא והבונה בונה ואם הזיק משלם מה שהזיק רבן שמעון בן גמליאל אומר אף מתקן הוא את מלאכתו לפני שלשים יום:
Quien construye en la vía pública debe recibir las piedras al mismo tiempo que las coloca. Si causa daños, paga lo dañado. Rabán Shimón ben Gamliel dice que también se le permite preparar los materiales de trabajo allí durante treinta días.
גמ׳ לימא מתני' דלא כרבי יהודה דתניא רבי יהודה אומר בשעת הוצאת זבלים אדם מוציא זבלו לרה"ר וצוברו כל שלשים יום כדי שיהא נישוף ברגלי אדם וברגלי בהמה שעל מנת כן הנחיל יהושע לישראל את הארץ
GUEMARÁ: ¿Diremos que nuestra Mishná no sigue a Rabí Yehudá? Se enseñó: Rabí Yehudá permite, en la época de sacar el estiércol, depositarlo en la vía pública durante treinta días para que lo pisen personas y animales, pues bajo esa condición Yehoshúa entregó la tierra a Israel.
אפילו תימא רבי יהודה מודה ר' יהודה שאם הזיק חייב לשלם והתנן מודה רבי יהודה בנר חנוכה שהוא פטור מפני שהוא עושה ברשות מאי לאו רשות דבית דין לא רשות דמצוה
Incluso podría seguir a Rabí Yehudá, pues él reconoce que debe indemnizar si causa daños. ¿Pero no se enseñó que Rabí Yehudá exime de responsabilidad por una lámpara de Janucá porque se colocó con autorización? ¿Es esta la autorización del tribunal? No; es autorización para cumplir una mitzvá.
והתניא כל אלו שאמרו מותרין לקלקל ברה"ר אם הזיק חייב לשלם ורבי יהודה פוטר אלא מחוורתא מתני' דלא כרבי יהודה
Sin embargo, otra baraita enseña: en todos los casos en que se permite ocupar o deteriorar la vía pública, quien causa daños debe pagar, mientras que Rabí Yehudá lo exime. Por tanto, resulta claro que nuestra Mishná no sigue a Rabí Yehudá.
אמר אביי רבי יהודה ורבן שמעון בן גמליאל ור' שמעון כולהו סבירא להו כל מקום שנתנו לו חכמים רשות והזיק פטור רבי יהודה הא דאמרן רשב"ג דתנן רשב"ג אומר אף מתקן הוא את מלאכתו לפני שלשים יום
Abayé dijo: Rabí Yehudá, Rabán Shimón ben Gamliel y Rabí Shimón sostienen todos que cuando los sabios autorizan una conducta, quien causa daños al realizarla queda exento. Rabí Yehudá, en el caso mencionado; Rabán Shimón ben Gamliel, en su permiso de preparar la obra durante treinta días.
רבי שמעון דתנן היה מעמידו בעלייה צריך שיהא תחתיו מעזיבה שלשה טפחים ובכירה טפח ואם הזיק משלם מה שהזיק רבי שמעון אומר לא אמרו כל השיעורים הללו אלא שאם הזיק פטור מלשלם
Y Rabí Shimón, como se enseñó: si alguien instala un horno en un piso superior, debe dejar bajo él una base de tres tefajim; bajo una cocina, un tefaj. Si causa daños, debe indemnizar. Rabí Shimón dice: estas medidas se fijaron precisamente para que, si las respeta y causa daños, quede exento de pagar.
ת"ר החצב שמסר לסתת הסתת חייב הסתת שמסר לחמר החמר חייב החמר שמסר לכתף הכתף חייב הכתף שמסר לבנאי הבנאי חייב הבנאי שמסר לאדריכל אדריכל חייב ואם הניח אבן על הדימוס והזיקה כולן חייבין לשלם
Enseñaron nuestros sabios: si el picapedrero entrega la piedra al tallador, el tallador responde por ella; si este la entrega al conductor del asno, responde el conductor; si el conductor la entrega al cargador, responde el cargador; si el cargador la entrega al albañil, responde el albañil; si este la entrega al maestro de obras, responde el maestro de obras. Pero si colocaron la piedra en la hilada del edificio y esta causó daños, todos son responsables.
והתניא אחרון חייב וכולן פטורים לא קשיא כאן בשכירות כאן בקבלנות:
¿No se enseñó, por el contrario, que solo el último responde y todos los demás están exentos? No hay contradicción: un caso trata de trabajadores asalariados y el otro de contratistas que asumen conjuntamente la obra.
מתני׳ שתי גנות זו על גב זו והירק בינתים ר"מ אומר של עליון ר' יהודה אומר של תחתון אמר ר"מ אם ירצה העליון ליקח את עפרו אין כאן ירק אמר ר' יהודה אם ירצה התחתון למלאות את גנתו אין כאן ירק
MISHNÁ: Si hay dos jardines, uno por encima del otro, y crecen hortalizas entre ambos, Rabí Meir dice que pertenecen al dueño de arriba; Rabí Yehudá dice que pertenecen al de abajo. Rabí Meir argumenta: «Si el de arriba retira su tierra, no habrá hortalizas». Rabí Yehudá responde: «Si el de abajo rellena su jardín, tampoco habrá hortalizas».
אמר ר"מ מאחר ששניהן יכולין למחות זה על זה רואין מהיכן ירק זה חי אמר ר"ש כל שהעליון יכול לפשוט את ידו וליטול הרי הוא שלו והשאר של תחתון:
Rabí Meir dice: «Ya que ambos pueden impedir al otro mantener esas hortalizas, debemos determinar de dónde reciben su sustento». Rabí Shimón dice: todo lo que el dueño de arriba puede alcanzar extendiendo la mano es suyo; el resto pertenece al dueño de abajo.
גמ׳ אמר רבא בעיקרו כולי עלמא לא פליגי דעליון הוי כי פליגי בנופו ר"מ סבר שדי נופו בתר עיקרו ור' יהודה סבר לא אמרינן שדי נופו בתר עיקרו
GUEMARÁ: Rava dijo: todos concuerdan en que la raíz pertenece al de arriba. La discrepancia se refiere al follaje. Rabí Meir considera que el follaje sigue jurídicamente a la raíz; Rabí Yehudá sostiene que no se aplica ese principio.
ואזדא לטעמייהו דתניא היוצא מן הגזע ומן השרשין הרי אלו של בעל הקרקע דברי ר' מאיר ר' יהודה אומר מן הגזע של בעל האילן ומן השרשין של בעל הקרקע
Esto concuerda con sus respectivas opiniones en una baraita: Rabí Meir dice que los brotes que nacen del tronco y de las raíces pertenecen al dueño del terreno; Rabí Yehudá dice que los del tronco pertenecen al dueño del árbol y los de las raíces al dueño del terreno.
בבא מציעא קי״ח ב
14 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.
