Bava Metziá 26a:1
דשתיך טפי:
...porque se ha cubierto de herrumbre mucho más intensamente.
דשתיך טפי:
...porque se ha cubierto de herrumbre mucho más intensamente.
בכותל חדש מחציו ולחוץ שלו מחציו ולפנים של בעל הבית:
«En un muro nuevo, de su mitad hacia fuera pertenece al hallador, y de su mitad hacia dentro al propietario de la casa».
אמר רב אשי סכינא בתר קתא וכיסא בתר שנציה
Rav Ashi dijo: «Tratándose de un cuchillo, seguimos la orientación del mango; tratándose de una bolsa, la orientación de sus cordones».
ואלא מתני' דקתני מחציו ולחוץ שלו מחציו ולפנים של בעל הבית ולחזי אי קתא לגאו אי קתא לבר אי שנציה לגאו אי שנציה לבר מתני' באודרא ונסכא
Si es así, ¿por qué la Mishná distingue la mitad externa de la interna? Bastaría con comprobar si el mango o los cordones apuntan hacia dentro o hacia fuera. Se responde que la Mishná trata de lana en bruto o lingotes, que no tienen orientación.
תנא אם היה כותל ממולא מהן חולקין פשיטא לא צריכא דמשפע בחד גיסא מהו דתימא אשתפוכי אישתפוך קמ"ל:
Se enseñó que, si todo el ancho del muro está lleno de esos objetos, se dividen. ¿No es obvio? Es necesario cuando el muro se inclina hacia un lado, pues podría pensarse que los objetos se deslizaron desde ese lado. Se nos enseña que igualmente se dividen.
אם היה משכירו לאחרים אפילו (מצא) בתוך הבית הרי אלו שלו: ואמאי ליזיל בתר בתרא
«Si alquilaba la casa a otros, incluso los hallazgos del interior pertenecen al hallador». ¿Por qué? Deberíamos atribuirlo al último inquilino.
מי לא תנן מעות שנמצאו לפני סוחרי בהמה לעולם מעשר בהר הבית חולין
Aprendimos que las monedas encontradas ante comerciantes de ganado se consideran siempre dinero de segundo diezmo, mientras que en el monte del Templo se consideran dinero ordinario.
ובירושלים בשאר ימות השנה חולין בשעת הרגל הכל מעשר
En Jerusalén, durante los demás días del año, se consideran dinero ordinario; durante las festividades de peregrinación, todo se considera segundo diezmo.
ואמר ר' שמעיה בר זעירא מאי טעמא הואיל ושוקי ירושלים עשוין להתכבד בכל יום אלמא אמרינן קמאי קמאי אזלו והני אחריני נינהו הכא נמי קמא קמא אזל והני דבתרא הוא
Rabí Shemayá bar Zeirá explicó que los mercados de Jerusalén se barrían a diario. Eso demuestra que suponemos que los objetos anteriores ya fueron retirados y que los encontrados son recientes. Aquí también deberíamos atribuirlos al último inquilino.
אמר ריש לקיש משום בר קפרא כגון שעשאו פונדק לשלשה ישראל
Reish Lakish explicó en nombre de Bar Kappará que la casa se había usado como alojamiento para tres israelitas.
שמע מינה הלכה כר"ש בן אלעזר אפי' ברוב ישראל
¿Se deduce de aquí que la halajá sigue a Rabí Shimón ben Elazar incluso donde la mayoría son israelitas?
אלא אמר רב מנשיא בר יעקב כגון שעשאו פונדק לשלשה עובדי כוכבים
Rav Menashia bar Yaakov respondió que se trata de una posada utilizada por tres gentiles.
רב נחמן אמר רבה בר אבוה אפי' תימא לשלשה ישראל מאי טעמא ההוא דנפל מיניה מיאש מימר אמר מכדי איניש אחרינא לא הוה בהדי אלא הני אמרי קמייהו כמה זמני ליהדרו לי ולא הדרו לי והשתא ליהדרו אי דעתייהו לאהדורה אהדרוה ניהלי והאי דלא אהדרוה לי בדעתייהו למיגזלה
Rav Najmán dijo en nombre de Rabá bar Avuha que pueden ser tres israelitas. El propietario que perdió el objeto renuncia porque piensa: «Solo estas personas estuvieron conmigo; les pregunté varias veces y no me lo devolvieron. Si quisieran hacerlo, ya lo habrían hecho; evidentemente pretenden apropiárselo».
ואזדא רב נחמן לטעמיה דאמר רב נחמן ראה סלע
Esto concuerda con otra enseñanza de Rav Najmán: «Si una persona ve caer una moneda...».
בבא מציעא כ״ו א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.