נטושים דבע"כ דכתיב (שמות כג, יא) והשביעית תשמטנה ונטשתה אפקעתא דמלכא רטושים דמדעתן דכתיב (הושע י, יד) אם על בנים רוטשה
Se llaman «ausentes» porque se alejaron contra su voluntad, como «El séptimo año la dejarás descansar y la abandonarás» (Éxodo 23:11), una orden del Rey. Los «abandonados» se alejaron voluntariamente, como «Madre e hijos fueron estrellados» (Oseas 10:14).
תנא וכולם שמין להם כאריס אהייא אילימא אשבויין השתא זריז ונשכר הוה מאי דאשבח מיבעיא אלא ארטושים והא מוציאין אותן מידו קתני
Se enseñó que a todos los administradores se les calcula un salario como aparceros. ¿A cuáles? No puede referirse a los cautivos, porque se dijo que quien cosecha para ellos recibe lo que produjo. Tampoco a los abandonados, de cuyos bienes se expulsa al ocupante.
אלא אנטושים למאן אילימא לרבנן הא אמרי מוציאין אותו מידו אי רבן שמעון בן גמליאל הא אמר שמעתי שהנטושים כשבויין
Entonces se trata de los ausentes. ¿Según quién? Los sabios dicen que se expulsa a quien entra; Rabán Shimón ben Gamliel los equipara a los cautivos.
כשבויין ולא שבויין כשבויין דאין מוציאין אותן מידו ולא שבויין דאילו התם זריז ונשכר ואילו הכא שיימינן ליה כאריס
Son semejantes a los cautivos, pero no idénticos: como en los cautivos, no se expulsa al familiar; a diferencia de ellos, se le paga como aparcero, mientras el que administra bienes de cautivos aprovecha su iniciativa y recibe el producto.
ומאי שנא מהא דתנן המוציא הוצאות על נכסי אשתו הוציא הרבה ואכל קימעא קימעא ואכל הרבה מה שהוציא הוציא ומה שאכל אכל
¿Por qué difiere de la regla según la cual el marido que invirtió en bienes de su esposa, ya invirtiera mucho y comiera poco o poco y comiera mucho, conserva lo disfrutado y pierde lo gastado?
הא לא דמיא אלא להא (דתנן) המוציא הוצאות על נכסי אשתו קטנה כמוציא על נכסי אחר דמי אלמא כיון דלא סמכא דעתיה תקינו ליה רבנן כי היכי דלא לפסדינהו הכא נמי תקינו ליה רבנן כי היכי דלא לפסדינהו
Se asemeja más al caso de bienes de una esposa menor: invertir en ellos se considera como invertir en bienes ajenos. Como el marido no tiene seguridad de continuar poseyéndolos, los sabios establecen una compensación para que no los descuide; lo mismo ocurre aquí.
וכולן שמין להם כאריס וכולן לאיתויי מאי
«A todos se les calcula como aparceros». ¿A quién se agrega mediante «todos»?
לאיתויי הא דאמר רב נחמן אמר שמואל שבוי שנשבה מורידין קרוב לנכסיו יצא לדעת אין מורידין קרוב לנכסיו ורב נחמן דידיה אמר בורח הרי הוא כשבוי בורח מחמת מאי אילימא מחמת כרגא היינו לדעת אלא בורח מחמת מרדין
A lo dicho por Rav Najmán en nombre de Shmuel: quien fue cautivado puede dejar que un familiar entre en sus bienes; si salió voluntariamente, no. Rav Najmán añadió que quien huyó se equipara al cautivo. ¿Huyó de los impuestos? Eso sería salida voluntaria. Se refiere a quien huyó por persecución política.
אמר רב יהודה אמר שמואל שבוי שנשבה והניח קמה לקצור ענבים לבצור תמרים לגדור זיתים למסוק בית דין יורדין לנכסיו ומעמידין אפוטרופוס וקוצר ובוצר וגודר ומוסק ואח"כ מורידין קרוב לנכסיו ולוקים אפוטרופא לעולם אפוטרופא לדיקנני לא מוקמינן:
Rav Yehudá dijo en nombre de Shmuel: si el cautivo dejó trigo para segar, uvas para vendimiar, dátiles para cosechar o aceitunas para recoger, el tribunal designa un administrador para esas labores; después entrega la finca al familiar. ¿Por qué no dejar al administrador permanentemente? No se designan administradores permanentes para adultos.
אמר רב הונא אין מורידין קטן לנכסי שבוי ולא קרוב לנכסי קטן ולא קרוב מחמת קרוב לנכסי קטן
Rav Huna dijo: «No se entrega la finca de un cautivo a un menor; ni los bienes de un menor a un familiar, ni a un familiar por vínculo con otro familiar».
אין מורידין קטן לנכסי שבוי דלמא מפסיד להו ולא קרוב מחמת קרוב לנכסי קטן באחי מאימא [ולא קרוב לנכסי קטן] כיון דלא מחי אתי לאחזוקי ביה
No se entrega a un menor la finca del cautivo porque podría dañarla. Tampoco a un pariente por un vínculo con otro pariente, como los hermanos por parte de madre, ni a un familiar directo del menor, porque si este no protesta el familiar podría afirmar luego ser dueño.
אמר רבא שמע מיניה מדרב הונא אין מחזיקין בנכסי קטן
Ravá dedujo de Rav Huna: «No se adquiere por posesión prolongada la propiedad de un menor».
בבא מציעא ל״ט א
12 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.
