Bava Metziá 43a:1
ומשלם ליה דמי כיסי:
«... y debe pagar el valor de las cáscaras utilizadas».
ומשלם ליה דמי כיסי:
«... y debe pagar el valor de las cáscaras utilizadas».
מתני׳ המפקיד מעות אצל שולחני אם צרורין לא ישתמש בהן לפיכך אם אבדו אינו חייב באחריותן מותרין ישתמש בהן לפיכך אם אבדו חייב באחריותן אצל בעל הבית בין צרורין ובין מותרין לא ישתמש בהן לפיכך אם אבדו אינו חייב באחריותן חנוני כבעל הבית דברי ר"מ ר' יהודה אומר חנוני כשולחני:
MISHNÁ: Quien deposita dinero con un cambista: si está envuelto o sellado, el cambista no puede usarlo y queda exento si se pierde. Si está suelto, puede usarlo y responde si se pierde. Si se entrega a un particular, no puede usarlo aunque esté suelto y queda exento. Rabí Meir considera al comerciante como particular; Rabí Yehudá lo equipara al cambista.
גמ׳ משום דצרורין לא ישתמש בהן אמר רב אסי אמר רב יהודה בצרורין וחתומין שנו רב מרי אמר בקשר משונה איכא דאמרי בעי רב מרי קשר משונה מאי תיקו:
GUEMARÁ: ¿Estar envuelto impide usarlo? Rav Asi, citando a Rav Yehudá, dijo que debe estar envuelto y sellado. Rav Marí habló de un nudo especial; según otra versión, preguntó si el nudo especial bastaría, y quedó sin resolver.
מותרין ישתמש בהן כו': אמר רב הונא ואפילו נאנסו והא אבדו קתני כדרבה דאמר רבה נגנבו בלסטין מזויין אבדו שטבעה ספינתו בים
«Si está suelto, puede usarlo». Rav Huna afirma que responde incluso por accidentes inevitables. ¿Por qué entonces la Mishná dice «si se pierde»? Rabá explicó que incluso robo por bandidos armados o hundimiento del barco pueden llamarse robo y pérdida.
ורב נחמן אמר נאנסו לא אמר ליה רבא לר"נ לדידך דאמרת נאנסו לא אלמא לא הוי שואל עלייהו אי שואל לא הוי שומר שכר נמי לא הוי א"ל בהא מודינא לך דהואיל ונהנה מהנה בההוא הנאה דאי מיתרמי ליה זבינא דאית בה רווחא זבן בהו הוי עלייהו שומר שכר
Rav Najmán sostiene que no responde por fuerza mayor. Ravá preguntó: «Si no es un prestatario, ¿por qué debe responder como guardián remunerado?». Rav Najmán respondió que la posibilidad de aprovechar el dinero en una operación lucrativa lo convierte en guardián remunerado.
איתיביה רב נחמן לרב הונא המפקיד מעות אצל שולחני אם צרורין לא ישתמש בהן לפיכך אם הוציא לא מעל הגזבר ואם מותרין ישתמש בהן לפיכך אם הוציא מעל הגזבר
Rav Najmán objetó a Rav Huna: si se depositan fondos consagrados con un cambista, si están atados no puede utilizarlos y el tesorero no comete apropiación sacrílega aunque el cambista los gaste; si están sueltos, puede utilizarlos y el tesorero incurre en apropiación sacrílega cuando los gasta.
ואי אמרת אפילו נאנסו מאי איריא הוציא אפילו לא הוציא נמי
Si el cambista responde incluso por accidente, ¿por qué decir «cuando los gastó»? Bastaría con que los recibiera, aunque no los gastara.
אמר ליה הוא הדין אע"ג דלא הוציא ואיידי דתנא רישא הוציא תנא סיפא נמי הוציא:
Rav Huna respondió que, efectivamente, incluso sin gastarlos; se mencionó el gasto en la segunda parte por paralelismo con la primera.
מתני׳ השולח יד בפקדון בית שמאי אומרים ילקה בחסר וביתר ובית הלל אומרים כשעת הוצאה ר"ע אומר כשעת התביעה:
MISHNÁ: Quien utiliza indebidamente un depósito: la escuela de Shamai considera que responde por cualquier disminución o aumento de valor; la escuela de Hilel determina el valor al momento de sacarlo; Rabí Akivá, al momento de la reclamación.
גמ׳ אמר רבה האי מאן דגזל חביתא דחמרא מחבריה מעיקרא שויא זוזא השתא שויא ארבעה תברה או שתייה משלם ארבעה איתבר ממילא משלם זוזא
GUEMARÁ: Rabá dijo: «Quien robó una tinaja de vino que valía un zuz, y luego subió a cuatro, si la rompió o bebió paga cuatro; si se rompió sola, paga uno».
מאי טעמא כיון דאי איתה הדרא למרה בעינא ההיא שעתא דקא שתי ליה או דקא תבר לה קא גזל מיניה ותנן כל הגזלנין משלמין כשעת הגזילה איתבר ממילא משלם זוזא מ"ט השתא לא עביד לה ולא מידי אמאי קא מחייבת ליה אההיא שעתא דגזלה ההיא שעתא זוזא הוא דשויא
¿Por qué? Mientras conserva la tinaja puede devolverla tal cual; al beberla o romperla comete entonces una apropiación y paga según ese momento. Si se rompe por sí sola, responde por el robo inicial, cuando valía un zuz.
תנן בית הלל אומרים כשעת הוצאה מאי כשעת הוצאה אילימא כשעת הוצאה מן העולם
La Mishná dice que la escuela de Hilel valora «al momento de sacarlo». ¿Sacarlo de dónde? Si es sacarlo del mundo al destruirlo ...
ובמאי אי בחסר מי איכא למ"ד והא תנן כל הגזלנין משלמין כשעת הגזילה ואי ביתר היינו ב"ש
... cuando disminuyó el valor, nadie podría exigir esa valoración, pues los ladrones pagan según el robo inicial; y si aumentó, sería la misma posición que Shamai.
בבא מציעא מ״ג א
13 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.