רבי שמעון אומר אף על פי שאמרו טלית קונה דינר זהב ואין דינר זהב קונה טלית מכל מקום כך הלכה אבל אמרו מי שפרע מאנשי דור המבול ומאנשי דור הפלגה ומאנשי סדום ועמורה וממצרים בים הוא עתיד ליפרע ממי שאינו עומד בדיבורו
Rabí Shimón enseñó: aunque una prenda adquiere un dinar de oro y el dinar no adquiere la prenda, existe la advertencia: «Quien castigó al Diluvio, a Babel, a Sodoma y Gomorra y a los egipcios en el mar castigará a quien no cumple su palabra».
והנושא ונותן בדברים לא קנה והחוזר בו אין רוח חכמים נוחה הימנו
Quien solo negocia de palabra no adquiere; aun así, a los sabios les desagrada quien se retracta.
ואמר רבא אנו אין לנו אלא אין רוח חכמים נוחה הימנו דברים ואיכא בהדייהו מעות קאי באבל דברים וליכא בהדייהו מעות לא קאי באבל
Ravá explicó: cuando además de las palabras hubo dinero, procede la invocación severa; cuando solo hubo palabras, no se pronuncia, aunque su conducta no sea aprobada por los sabios.
אמר רבא קרא ומתניתא מסייע ליה לריש לקיש קרא דכתיב (ויקרא ה, כא) וכחש בעמיתו בפקדון או בתשומת יד או בגזל או עשק את עמיתו תשומת יד אמר רב חסדא כגון שיחד לו כלי להלואתו עשק א"ר חסדא כגון שיחד לו כלי לעשקו
Ravá dijo que un versículo y una baraita apoyan a Resh Lakish. Levítico 5:21 menciona negar un depósito, una entrega de mano, un robo o una retención injusta. Rav Jisdá explicó que «entrega de mano» es asignar un objeto como garantía de préstamo y «retención» asignarlo para pagar salarios retenidos.
וכי אהדריה קרא כתיב (ויקרא ה, כג) והיה כי יחטא ואשם והשיב את הגזלה אשר גזל או את העושק אשר עשק או את הפקדון אשר הפקד אתו ואילו תשומת יד לא אהדריה מאי טעמא לאו משום דמחסרא משיכה
Al ordenar la restitución, el versículo menciona robo, retención y depósito, pero omite la entrega de mano. ¿No es porque faltó el acto de retirada y por tanto no se adquirió?
אמר ליה רב פפא לרבא אימא מעושק הוא דהדר קרא הכא במאי עסקינן כגון שנטלו ממנו וחזרו והפקידו אצלו
Rav Papá dijo a Ravá que quizá el versículo se refiere de nuevo a la retención, cuando el objeto fue retirado y vuelto a depositar.
היינו פקדון תרי גוני פקדון
Eso lo convertiría simplemente en otra modalidad de depósito.
אי הכי תשומת יד נמי ליהדריה ולוקמיה כגון שנטלו הימנו וחזר והפקידו אצלו אי אהדריה קרא לא תיובתא ולא סייעתא השתא דלא אהדריה קרא מסייע ליה
¿Por qué no tratar igual la entrega de mano? Si la Torá la repitiera, no probaría ni refutaría nada; precisamente al omitirla parece apoyar a Resh Lakish.
ותשומת יד לא אהדריה קרא והתניא אמר ר' שמעון מנין ליתן את האמור למעלה למטה דכתיב (ויקרא ה, כד) או מכל אשר ישבע עליו לשקר ואמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה אמר רב לרבות תשומת יד להישבון בהדיא מיהא לא אהדריה קרא
¿Está realmente omitida? Rabí Shimón enseñó que la expresión general «cualquier cosa sobre la que haya jurado falsamente» (Levítico 5:24) incluye la entrega de mano en la devolución. Pero ciertamente no se repite de manera expresa.
מתניתא מנלן דתניא נתנה לבלן מעל ואמר רב דוקא בלן הוא דלא מחסרא משיכה אבל מידי אחריתא דמחסרא משיכה לא מעל עד דמשיך
¿Cuál es la baraita? «Si dio dinero al encargado del baño, cometió apropiación sacrílega». Rav explicó que ocurre porque el servicio del baño no requiere retirar un objeto, mientras que otras compras no producen tal efecto hasta la retirada.
והתניא נתנה לספר מעל וספר הא בעי לממשך תספורת הכא במאי עסקינן בספר נכרי דלאו בר משיכה הוא
Pero se enseña también que dar dinero al peluquero causa apropiación sacrílega, aunque el corte requiere una acción. Se refiere a un peluquero no judío, para quien no rige el mecanismo de retirada de la misma manera.
תניא נמי הכי נתנה לספר או לספן או לכל בעלי אומנות לא מעל עד דמשך קשיין אהדדי אלא לאו ש"מ כאן בספר נכרי כאן בספר ישראל ש"מ
Una baraita distingue al peluquero, barquero y artesanos: no hay apropiación sacrílega hasta recibir el servicio o retirar el bien. Las dos fuentes se concilian diferenciando al peluquero judío del no judío.
וכן אמר רב נחמן דבר תורה מעות קונות ובדקה לוי במתניתיה ואשכח נתנה לסיטון מעל
Rav Najmán también sostuvo que por la Torá el dinero adquiere. Leví examinó su colección de enseñanzas y halló: «Quien lo entregó al mayorista incurre en apropiación sacrílega».
בבא מציעא מ״ח א
13 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.
