ולרבי טרפון נמי לאלתר הויא מחילה אמאי חזרו בדר' טרפון ניחא להו טפי דמאי דרבנן קא משוו להו אונאה לר' טרפון הויא מחילה
«... ¿por qué rechazaron la opinión de Rabí Tarfón?», si les favorecía más: lo que los sabios llaman engaño, para Rabí Tarfón sería renuncia.
מי סברת פחות משליש לרבי טרפון כפחות משתות לרבנן דמי לא משתות ועד שליש לרבי טרפון כשתות עצמה לרבנן דמי אי הכי במאי שמחו מעיקרא
No necesariamente Rabí Tarfón equipara toda diferencia inferior a un tercio a una inferior a un sexto; quizá entre un sexto y un tercio le da el mismo tratamiento que los sabios al sexto exacto. Entonces, ¿por qué se alegraron los comerciantes al principio?
תפשוט דבטול מקח לרבנן לעולם חוזר דכיון דאמר להו רבי טרפון הויא אונאה שמחו כי אמר להו כל היום חזרו
Esto parece resolver que, según los sabios, cuando el precio excede la diferencia permitida, la anulación puede reclamarse sin límite, y Rabí Tarfón la redujo a un reclamo por engaño. Al añadir que este reclamo dura todo el día, se retractaron de su entusiasmo.
דאי סלקא דעתך דבטול מקח לרבנן בכדי שיראה לתגר או לקרובו במאי שמחו שמחו בשתות עצמה דלרבי טרפון מחילה ולרבנן אונאה
Si la anulación del contrato para los sabios solo durara el tiempo de mostrar la mercancía, ¿por qué se alegrarían? Por la diferencia de un sexto exacto, que para Rabí Tarfón pasaría a ser renuncia y para los sabios sigue siendo corregible.
איבעיא להו בטול מקח לרבנן לעולם חוזר או דלמא בכדי שיראה לתגר או לקרובו ואם תמצא לומר בכדי שיראה לתגר או לקרובו מה איכא בין שתות ליתר על שתות איכא דאילו שתות מי שנתאנה חוזר ואילו יתר על שתות שניהם חוזרין
Se preguntó si el contrato anulable por diferencia superior al sexto puede impugnarse para siempre o solo hasta consultar a un experto. Si tiene el mismo plazo, la diferencia es que en el sexto solo el perjudicado puede retractarse, mientras que por encima del sexto pueden hacerlo ambos.
מאי ת"ש חזרו לדברי חכמים אי אמרת בשלמא בטול מקח לרבנן בכדי שיראה לתגר או לקרובו ולר' טרפון כל היום משום הכי חזרו אלא אי אמרת בטול מקח לרבנן לעולם חוזר אמאי חזרו בדרבי טרפון ניחא להו טפי דקא משוי להו אונאה כל היום ותו לא
«Volvieron a la opinión de los sabios». Si estos limitan la anulación al tiempo de consulta y Rabí Tarfón la permite todo el día, se comprende. Pero si los sabios permiten anular sin límite, ¿por qué preferirlos a Rabí Tarfón, que limita todo al día?
בטול מקח לא שכיח
Porque las operaciones con desviación suficiente para anular la venta son infrecuentes.
אמר רבא הלכתא פחות משתות נקנה מקח יותר על שתות בטול מקח שתות קנה ומחזיר אונאה וזה וזה בכדי שיראה לתגר או לקרובו
Ravá estableció la ley: por debajo del sexto la venta queda firme; por encima del sexto se anula; por un sexto exacto la venta se mantiene y se restituye la diferencia. El plazo para reclamaciones está ligado al tiempo necesario para mostrar el bien a un comerciante o familiar.
תניא כותיה דרבא אונאה פחות משתות נקנה מקח יתר על שתות בטל מקח שתות קנה ומחזיר אונאה דברי רבי נתן רבי יהודה הנשיא אומר יד מוכר על העליונה רוצה אומר לו תן לי מקחי או תן לי מה שאניתני וזה וזה בכדי שיראה לתגר או לקרובו:
Una baraita apoya a Ravá: menos de un sexto, venta firme; más, venta anulable; un sexto, venta firme con restitución, según Rabí Natán. Rabí Yehudá Hanasi da al vendedor la posibilidad de escoger entre recuperar el bien y exigir compensación, dentro del plazo de consulta.
עד מתי מותר להחזיר כו': אמר רב נחמן לא שנו אלא לוקח אבל מוכר לעולם חוזר נימא מסייע ליה חזרו לדברי חכמים אי אמרת בשלמא מוכר לעולם חוזר
«¿Hasta cuándo puede devolverse?». Rav Najmán dijo que el límite es para el comprador; el vendedor puede reclamar sin límite. ¿Apoya esto que los comerciantes volviesen a la opinión de los sabios? Si el vendedor puede reclamar siempre ...
בבא מציעא נ׳ ב
10 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.
