ואסורים לזרים והן נכסי כהן ועולים באחד ומאה וטעונין רחיצת ידים והערב שמש הרי אלו בתרומה ובכורים מה שאין כן במעשר
«... están prohibidas a quienes no sean kohanim, pertenecen al sacerdote, se anulan solo al mezclarse en ciento uno, requieren lavado de manos y esperar hasta la puesta del sol después de la purificación. Estas reglas rigen para terumá y primicias, no para segundo diezmo».
מאי מה שאין כן במעשר לאו מכלל דמעשר בטיל ברובא ואם איתא דחזקיה הוה ליה דבר שיש לו מתירין וכל דבר שיש לו מתירין אפי' באלף לא בטיל
¿Significa que el segundo diezmo se anula por mayoría simple? Si Jizkiyá permite redimirlo, sería algo cuya prohibición puede levantarse, y lo que tiene modo de permitirse no se anula ni entre mil.
וממאי דמה שאין כן במעשר דבטיל ברובא דלמא לא בטיל כלל לא מצית אמרת הכי דלגבי תרומה חומרי דתרומה קתני קולי דתרומה לא קתני והא קא תני והן נכסי כהן
¿Por qué interpretar así «no para segundo diezmo»? Quizá no se anula en absoluto. No, porque la Mishná enumera las severidades de terumá, no sus ventajas. Pero también dice que las porciones son propiedad del sacerdote.
לא סלקא דעתך דתניא בהדיא מעשר שני בטיל ברובא ובאיזה מעשר שני אמרו במעשר שאין בו שוה פרוטה ושנכנס לירושלים ויצא ואם איתא לדחזקיה ליעבד ליה לדחזקיה וניחל ליה על מעות הראשונות דלא פריק
Otra baraita dice expresamente que el segundo diezmo puede anularse por mayoría, cuando su valor es inferior a una perutá o cuando entró en Jerusalén y luego salió. Si Jizkiyá tuviese razón, ¿por qué no redimirlo con el remanente de una moneda anterior?
וניתי מעשר דאית ליה ונצטרפינהו דאורייתא ודרבנן לא מצטרפי
Podría añadir otro segundo diezmo que tenga valor suficiente. Pero no se combinan obligaciones bíblicas con obligaciones rabínicas para cumplir la cuantía.
וניתי דמאי דלמא אתי לאתויי ודאי
Podría añadir productos de diezmo dudoso (demai). Se teme que luego haga lo mismo con productos de diezmo indudablemente obligatorio.
וניתי שתי פרוטות ונחלל עלייהו מעשר בפרוטה ומחצה ונחלל האי על היאך יתירא מי סברת פרוטה ומחצה תפסה שתי פרוטות לא פרוטה תפסה פרוטה וחצי פרוטה לא תפסה הדר הויא ליה דאוריית' ודרבנן ודאורייתא ודרבנן לא מצטרפי
Podría usar dos perutot para redimir un diezmo que valga perutá y media y usar la media restante para el otro. Pero el cambio solo ocupa una perutá; el remanente de media no basta para una nueva redención. Volveríamos a mezclar obligaciones bíblicas y rabínicas.
ונייתי איסר דלמא אתי לאתויי פרוטות
Podría usar una moneda de isar. Se teme que después haga lo mismo con perutot, de valor inferior.
ושנכנס לירושלים ויצא ואמאי וליהדר ונעייליה בשנטמא ונפרקיה דאמר ר' אלעזר מנין למעשר שני שנטמא שפודין אותו
¿Y por qué el diezmo que entró en Jerusalén y salió no debe simplemente volver a entrar? Puede tratarse de uno que se contaminó ritualmente y sería redimible, pues Rabí Elazar dijo que un segundo diezmo impuro puede redimirse ...
בבא מציעא נ״ג א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.
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