מהו למינקט ומיכל מינייהו כמאן דשדיין בכדא דמי ושרינהו עומר או דלמא בטלינהו אגב ארעא תיקו
«... ¿puede recogerse y comerse ese trigo?». ¿Se considera como si estuviera en una vasija y quedó permitido por el ómer, o como parte del terreno? La cuestión queda sin resolver.
אמר רבא אמר רב חסא בעי רבי אמי אונאה אין להם ביטול מקח יש להם או אין להן אמר ר"נ הדר אמר רב חסא פשיט ר' אמי אונאה אין להם ביטול מקח יש להם ר' יונה אמר אהקדשות ר' ירמיה אמר אקרקעות ותרוייהו משמיה דר' יוחנן אמרו אונאה אין להם ביטול מקח יש להן
Ravá, citando a Rav Jisá, dijo que Rabí Ami preguntó: aunque esas categorías no tengan onaá ordinaria, ¿se anula la transacción por diferencia enorme? Rav Najmán dijo que Rabí Ami resolvió que sí. Rabí Yoná aplicó el fallo a consagraciones y Rabí Yirmiyá a tierras; ambos lo atribuyeron a Rabí Yojanán.
מ"ד אהקדשות כ"ש אקרקעות מ"ד אקרקעות אבל אהקדשות לא כדשמואל דאמר שמואל הקדש שוה מנה שחיללו על שוה פרוטה מחולל
Quien lo aplica a bienes consagrados, con mayor razón a tierras. Quien lo aplica a tierras puede excluir consagraciones, como Shmuel, quien enseñó que un bien consagrado que vale cien queda redimido por una perutá.
תנן התם אם היה קודש בעל מום יצא לחולין וצריך לעשות לו דמים א"ר יוחנן יצא לחולין דבר תורה וצריך לעשות לו דמים מדבריהם ור"ל אמר אף צריך לעשות לו דמים מן התורה
Una Mishná dice que un animal consagrado con defecto, al redimirse, sale a uso común, pero debe completarse su valor. Rabí Yojanán considera la salida válida por la Torá y el ajuste exigido por los sabios; Resh Lakish exige el valor conforme a la Torá.
במאי עסקינן אילימא בכדי אונאה בהא לימא ר"ל צריך לעשות לו דמים דבר תורה והתנן אלו דברים שאין להם אונאה הקרקעות והעבדים והשטרות וההקדשות
Si se trata de engaño ordinario de un sexto, ¿cómo puede Resh Lakish exigir el ajuste bíblicamente cuando la Mishná excluye consagraciones de onaá?
אלא ביטול מקח בהא לימא רבי יוחנן צריך לעשות לו דמים מדבריהם והא"ר יונה אהקדשות ורבי ירמיה אמר אקרקעות ותרוייהו משמיה דר' יוחנן אמרי אונאה אין להם ביטול מקח יש להם לעולם בביטול מקח ואיפוך דרבי יוחנן לר"ל ודר"ל לרבי יוחנן
Si se trata de una diferencia que anula la compraventa, ¿cómo puede Rabí Yojanán exigir el ajuste solo rabínicamente, si según ambas tradiciones suyas la desviación extrema sí afecta a consagraciones? Se invierten, por tanto, las atribuciones de Rabí Yojanán y Resh Lakish.
במאי קמיפלגי בדשמואל דאמר שמואל הקדש שוה מנה שחיללו על שוה פרוטה מחולל מר אית ליה דשמואל ומר לית ליה דשמואל
Discrepan sobre la regla de Shmuel de redimir por una perutá un bien consagrado que vale cien: uno la acepta y otro no.
איבעית אימא דכולי עלמא אית להו דשמואל והכא בהא קמיפלגי מר סבר שחיללו אין לכתחלה לא ומר סבר אפילו לכתחלה
O ambos la aceptan y discuten si esa redención tan rebajada solo vale a posteriori o puede hacerse deliberadamente.
איבעית אימא לעולם בכדי אונאה ולא תיפוך ובדרב חסדא קמיפלגי דאמר מאי אין להם אונאה אינן בתורת אונאה
También es posible no invertir las atribuciones, si se trata del engaño ordinario y los maestros discrepan según Rav Jisdá sobre si «sin onaá» significa quedar completamente fuera de esa ley ...
בבא מציעא נ״ז א
9 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.
