Bava Metziá 57b:1
דאפי' פחות מכדי אונאה חוזר
«... de modo que una diferencia incluso menor al sexto puede reclamarse».
דאפי' פחות מכדי אונאה חוזר
«... de modo que una diferencia incluso menor al sexto puede reclamarse».
מיתיבי רבית ואונאה להדיוט ואין רבית ואונאה להקדש מי אלימא ממתניתין דאוקימנא בתורת אונאה ה"נ רבית ודין אונאה להדיוט ואין רבית ודין אונאה להקדש
Se objetó: «El interés y la onaá rigen entre particulares, no en el Templo». ¿No contradice la reclamación sobre consagraciones? No es una fuente más fuerte que la Mishná, ya interpretada como exclusión de las reglas ordinarias de onaá, no de cualquier compensación.
אי הכי היינו דקתני סיפא זה חומר בהדיוט מבהקדש ארבית ליתני נמי זה חומר בהקדש מבהדיוט אאונאה
Si es así, la continuación que llama «mayor rigor del particular sobre la consagración» por el interés debería mencionar además el mayor rigor de la consagración respecto de la onaá.
הכי השתא בשלמא זה חומר בהדיוט מבהקדש ותו לא אלא הקדש זה חומר ותו לא
Se respondió que la lista de rigores del particular era pertinente; los de la consagración abarcan otros asuntos que no se pretendía enumerar allí.
רבית דהקדש היכי דמי אילימא דאוזפיה גזבר מאה במאה ועשרים והלא מעל הגזבר וכיון שמעל הגזבר יצאו מעותיו לחולין והוו להו דהדיוט
¿Cómo se obtiene interés con dinero consagrado? Si el tesorero presta cien a cambio de ciento veinte, ya habría cometido apropiación sacrílega al prestar, y el dinero saldría de la consagración, convirtiéndose en un préstamo común.
אמר רב הושעיא הכא במאי עסקינן כגון שקיבל עליו לספק סלתות מארבע ועמדו משלש כדתניא המקבל עליו לספק סלתות מארבע ועמדו משלש מספק מארבע משלש ועמדו מארבע מספק מארבע שיד הקדש על העליונה
Rav Hoshayá explicó que se trata de un contrato para suministrar harina al Templo por cuatro unidades de precio, y luego el mercado cambia a tres. Como enseña una baraita, si acordó suministrar a cuatro y sube el precio a tres, sigue suministrando a cuatro; y si baja de tres a cuatro, también se mantiene lo favorable al Templo, cuya posición prevalece.
רב פפא אמר הכא באבני בנין המסורות לגזבר עסקינן כדשמואל דאמר שמואל בונין בחול ואח"כ מקדישין:
Rav Papá dijo que se trata de piedras de construcción confiadas al tesorero: según Shmuel, primero se construye usando bienes profanos y luego se consagra el edificio.
אין בהן תשלומי כפל (וכו'): מנהני מילי דת"ר (שמות כב, ח) על כל דבר פשע כלל על שור על חמור על שה על שלמה פרט על כל אבדה אשר יאמר חזר וכלל
«No hay indemnización doble». ¿De dónde? Los sabios interpretaron Éxodo 22:8: «Por toda transgresión» es una generalización, «por buey, burro, oveja y vestidura» es especificación, y «por toda pérdida» vuelve a generalizar.
כלל ופרט וכלל אי אתה דן אלא כעין הפרט מה הפרט מפורש דבר המטלטל וגופו ממון אף כל דבר המטלטל וגופו ממון
Según la regla general-particular-general, se incluyen objetos semejantes a los especificados: bienes muebles cuyo cuerpo posee valor patrimonial.
יצאו קרקעות שאינן מטלטלין יצאו עבדים שהוקשו לקרקעות יצאו שטרות שאע"פ שמטלטלין אין גופן ממון הקדשות אמר קרא (שמות כב, ו) רעהו רעהו ולא הקדש:
Se excluyen tierras, esclavos equiparados a tierras y documentos cuyo papel no es el patrimonio reclamado. Los bienes consagrados quedan excluidos por «de su prójimo», no del Templo.
ולא תשלומי ד' וה' (וכו'): מאי טעמא תשלומי ד' וה' אמר רחמנא ולא תשלומי שלשה וארבעה:
«No hay pago de cuatro o cinco veces». ¿Por qué? La Torá fija cuatro o cinco, no tres o cuatro después de eliminar la indemnización doble.
שומר חנם אינו נשבע (וכו'): מנהני מילי דת"ר (שמות כב, ו) כי יתן איש אל רעהו כלל כסף או כלים פרט (וגונב מבית האיש) חזר וכלל
«Un guardián gratuito no presta juramento». Los sabios interpretan Éxodo 22:6: «Si un hombre entrega a su prójimo» es general; «dinero o utensilios» particular; la continuación vuelve a generalizar.
כלל ופרט וכלל אי אתה דן אלא כעין הפרט מה הפרט מפורש דבר המטלטל וגופו ממון אף כל דבר המטלטל וגופו ממון
Se incluye, por la regla general-particular-general, lo semejante a dinero y utensilios: bienes muebles con valor intrínseco.
יצאו קרקעות שאינן מטלטלין יצאו עבדים שהוקשו לקרקעות יצאו שטרות שאע"פ שמטלטלין אין גופן ממון הקדשות אמר קרא רעהו רעהו ולא של הקדש:
Se excluyen tierra, esclavos y documentos; las consagraciones por «su prójimo».
נושא שכר אינו משלם (וכו'): מנהני מילי דת"ר (שמות כב, ו) כי יתן איש אל רעהו כלל חמור או שור או שה פרט וכל בהמה לשמור חזר וכלל
«El guardián remunerado no responde». Se interpreta la misma secuencia con «burro, buey u oveja» como particular y «cualquier animal para guardar» como general.
כלל ופרט וכלל אי אתה דן אלא כעין הפרט מה הפרט מפורש דבר המטלטל וגופו ממון אף כל דבר המטלטל וגופו ממון
La regla incluye lo semejante a los ejemplos: bienes muebles con valor patrimonial propio.
יצאו קרקעות שאינן מטלטלין יצאו עבדים שהוקשו לקרקעות יצאו שטרות שאע"פ שמטלטלין אין גופן ממון הקדשות אמר קרא רעהו רעהו ולא של הקדש:
Se excluyen tierra, esclavos y documentos, y consagraciones por la expresión «su prójimo».
שומר חנם אינו נשבע וכו': ורמינהו בני העיר ששלחו את שקליהן ונגנבו או שאבדו
Se objetó la exención del juramento del guardián gratuito con una Mishná: habitantes de una ciudad enviaron sus medios siclos al Templo y fueron robados o se perdieron.
אם משנתרמה התרומה
Si esto sucedió después de haberse separado la contribución pública ...
בבא מציעא נ״ז ב
19 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.