נשבעין לגזברין ואם לאו נשבעין לבני העיר ובני העיר שוקלין אחרים תחתיהן נמצאו או שהחזירום הגנבים אלו ואלו שקלים הם ואין עולין להם לשנה הבאה
«... los enviados juran ante los tesoreros; si todavía no se separó la contribución, juran ante los habitantes de la ciudad y estos envían otros siclos. Si más tarde aparecen los originales o los ladrones los devuelven, ambos conjuntos son siclos del año en curso y ninguno se acredita al año siguiente».
אמר שמואל הכא בנושא שכר עסקינן ונשבעין ליטול שכרן אי הכי נשבעין לגזברין לבני העיר מבעי ליה אמר רבה נשבעין לבני העיר במעמד גזברין כי היכי דלא נחשדינהו ואי נמי כי היכי דלא לקרו להו פושעים
Shmuel explicó que se trata de guardianes remunerados, que juran para conservar su salario. Pero si es así, ¿por qué juran ante tesoreros y no ante los vecinos? Rabá dijo que juran ante los vecinos en presencia de los tesoreros, para que no sospechen de ellos ni los llamen negligentes.
והא נגנבו או שאבדו קתני ושומר שכר בגניבה ואבידה חיובי מיחייב והכא נמי נהי דשלומי לא משלמי אגרייהו מיהא לפסיד
Pero dice que fueron robados o perdidos, sucesos de los que responde un guardián remunerado. Incluso si no tiene que indemnizar los siclos por su carácter consagrado, ¿no debería perder su salario?
אמר רבה נגנבו בלסטין מזויין אבדו שטבעה ספינתו בים
Rabá explicó que «robados» significa por bandidos armados, y «perdidos» que el barco se hundió en el mar: ambos supuestos de fuerza mayor.
רבי יוחנן אמר הא מני ר"ש היא דאמר קדשים שחייב באחריותן יש להן אונאה ונשבעין עליהם
Rabí Yojanán atribuyó la enseñanza a Rabí Shimón, para quien los bienes consagrados por los que alguien responde tienen onaá y obligación de juramento.
התינח עד שלא נתרמה התרומה משנתרמה התרומה קדשים שאינו חייב באחריותן נינהו דתניא תורמין על האבוד ועל הגבוי ועל העתיד לגבות
Esto se entiende antes de separarse la contribución, pero después ya no son bienes bajo responsabilidad de los vecinos, pues se enseña que la contribución se separa también por fondos perdidos, ya recaudados o todavía por recaudar.
אלא א"ר אלעזר שבועה זו תקנת חכמים היא שלא יהו בני אדם מזלזלים בהקדשות:
Rabí Elazar concluyó que este juramento fue establecido por los sabios para que no se trate con ligereza la custodia de bienes consagrados.
נושא שכר אינו משלם: רמי ליה רב יוסף בר חמא לרבה תנן נושא שכר אינו משלם ורמינהי השוכר את הפועל לשמור את הפרה לשמור את התינוק לשמור את הזרעים אין נותנין לו שכר שבת לפיכך אין אחריות שבת עליו
«El guardián remunerado no paga». Rav Yosef bar Jamá preguntó a Rabá por otra Mishná: un trabajador contratado para guardar una vaca, un niño o semillas no cobra salario específico de Shabat; por tanto, no responde durante Shabat.
היה שכיר שבת שכיר חדש שכיר שנה שכיר שבוע נותנין לו שכר שבת לפיכך אחריות שבת עליו מאי לאו לשלם
Si está contratado por semana, mes, año o siete años, puede cobrar salario de Shabat como parte del contrato y responde durante ese día. ¿No significa responsabilidad económica?
לא להפסיד שכרו אי הכי רישא דקתני אין אחריות שבת עליו הכי נמי דלהפסיד שכרו ומי אית ליה שכר שבת והא קתני אין נותנין לו שכר שבת אשתיק
Se respondió que puede significar perder su salario. Pero entonces, ¿cómo se interpreta la primera parte, que dice que no responde durante Shabat? No puede perder un salario de Shabat que la propia Mishná prohíbe cobrar. Rabá quedó sin respuesta.
א"ל מידי שמיע לך בהא א"ל הכי אמר רב ששת בשקנו מידו וכן א"ר יוחנן בשקנו מידו:
Le preguntaron si conocía una resolución, y respondió: Rav Shéshet, y también Rabí Yojanán, explicaron que el trabajador había aceptado expresamente esa responsabilidad mediante un acto formal de adquisición.
ר"ש אומר קדשים שחייב באחריותן יש להן אונאה ושאינו חייב באחריותן אין להן אונאה: תני תנא קמיה דר' יצחק בר אבא
«Rabí Shimón dijo que los bienes consagrados por los que se responde están sujetos a onaá». Un maestro enseñó ante Rabí Yitzjak bar Abá:
קדשים שחייב באחריותן חייב שאני קורא בהן בה' וכחש ושאינו חייב באחריותן פטור שאני קורא בהן בעמיתו וכחש
«Los bienes consagrados por los que responde el dueño están sujetos, por “Y negó al Eterno” (Levítico 5:21); los que no están bajo su responsabilidad quedan exentos, por “Y negó a su prójimo”».
אמר ליה כלפי לייא
Rabí Yitzjak objetó: «¿No están invertidas las explicaciones?».
בבא מציעא נ״ח א
14 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.
