האי קרוב לשכר ורחוק להפסד הוא אמר ליה כיון דמקבל עליה זולא קרוב לזה ולזה הוא:
¿No es una operación en la cual uno tiene posibilidades de ganancia, pero está protegido frente a las pérdidas? Respondió: Como también asume el riesgo de una caída de precio, está expuesto tanto a ganar como a perder.
מתני׳ המלוה את חבירו לא ידור בחצרו חנם ולא ישכור ממנו בפחות מפני שהוא רבית:
Mishná: Quien presta dinero a su compañero no debe vivir gratuitamente en su patio ni alquilarle un inmueble por debajo de su precio, porque eso constituye interés.
גמ׳ אמר רב יוסף בר מניומי אמר רב נחמן אע"פ שאמרו הדר בחצר חבירו שלא מדעתו אינו צריך להעלות לו שכר הלוהו ודר בחצרו צריך להעלות לו שכר מאי קמ"ל תנינא המלוה את חבירו לא ידור בחצירו חנם ולא ישכור ממנו בפחות מפני שהוא רבית
Guemará: Rav Yosef bar Minyumi dijo en nombre de Rav Najmán: Aunque se ha dicho que quien vive en el patio de otro sin autorización no tiene necesariamente que pagar alquiler, si primero le prestó dinero y luego ocupó su patio, debe pagar. ¿Qué se nos enseña? Ya lo aprendimos en la mishná: Quien presta dinero a su compañero no debe vivir gratis en su patio ni alquilarlo por menos de su valor.
אי ממתני' הוה אמינא הני מילי בחצר דקיימא לאגרא וגברא דעביד למיגר אבל חצר דלא קיימא לאגרא וגברא דלא עביד למיגר אימא לא קמ"ל
Si solo tuviéramos la mishná, pensaríamos que esto se refiere a un patio destinado al alquiler y a una persona que habitualmente pagaría por alquilar. Pero si el patio no se alquila y la persona no acostumbra alquilar, podríamos pensar que no existe prohibición. Por eso es necesaria esta enseñanza.
איכא דאמרי אמר רב יוסף בר מניומי אמר רב נחמן אע"פ שאמרו הדר בחצר חבירו שלא מדעתו אינו צריך להעלות לו שכר הלויני ודור בחצרי צריך להעלות לו שכר
Otros transmiten así las palabras de Rav Yosef bar Minyumi en nombre de Rav Najmán: Aunque se ha dicho que quien vive sin autorización en el patio ajeno no tiene necesariamente que pagar alquiler, si dice «Préstame dinero y vive en mi patio», debe cobrarse alquiler.
מ"ד הלוהו כל שכן הלויני ומ"ד הלויני אבל הלוהו לא מ"ט כיון דמעיקרא לאו אדעתא דהכי אוזפיה לית לן בה
Según quien habla de un préstamo ya efectuado, con mayor razón está prohibido pactarlo al solicitarlo. Según quien habla de «Préstame y vive», en cambio, si primero le prestó y solo después vivió allí, no estaría prohibido, porque inicialmente no prestó con ese propósito.
רב יוסף בר חמא תקיף עבדי דאינשי דמסיק בהו זוזי ועביד בהו עבידתא א"ל רבא בריה מ"ט עביד מר הכי א"ל אנא כרב נחמן סבירא לי דאמר רב נחמן עבדא נהום כריסיה לא שוי
Rav Yosef bar Jamá retenía a los esclavos de quienes le debían dinero y los hacía trabajar. Ravá, su hijo, le preguntó por qué lo hacía. Respondió: Sigo la opinión de Rav Najmán, quien dijo que el trabajo de un esclavo ni siquiera compensa lo que come.
א"ל אימור דאמר רב נחמן כגון דארי עבדיה דמרקיד בי כובי עבדי אחריני מי אמר א"ל אנא כי הא דרב דניאל בר רב קטינא אמר רב סבירא לי דאמר התוקף עבדו של חבירו ועשה בו מלאכה פטור
Le respondió: Rav Najmán pudo referirse a un esclavo como Darí, que bailaba en las tabernas; ¿acaso lo dijo de los demás esclavos? Contestó: Sigo la enseñanza que Rav Daniel bar Rav Katiná transmitió en nombre de Rav: Quien se apodera del esclavo de otro y lo hace trabajar está exento de pagar por su trabajo.
בבא מציעא ס״ד ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.
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