פטומי מילי בעלמא הוא אמר ליה רב אשי לאמימר טעמא מאי כיון דלוקח בעי לאתנויי והכא מוכר קא מתני אמרת פטומי מילי בעלמא הוא
Son simples palabras para tranquilizarlo, sin fuerza jurídica. Rav Ashí preguntó a Amemar: ¿Por qué? ¿Porque normalmente el comprador debería estipular la condición y aquí la propone el vendedor, consideras que son solo palabras de cortesía?
אלא מתניתא דקתני לכשיהיו לך מעות אחזיר לך מותר דמוכר הוא דבעי לאתנויי מוכר לא אתני ולוקח קא מתני
Pero la baraita dice: «Cuando tengas dinero, te devolveré el terreno», y está permitido. En ese caso quien debería estipular es el vendedor, pero no lo hizo; lo propuso el comprador.
ואמרינן מאי שנא רישא ומאי שנא סיפא ואמר רבא סיפא דאמר ליה מדעתיה טעמא דא"ל מדעתיה הא לא א"ל מדעתיה לא אמרינן פטומי מילי בעלמא הוא
Y se preguntó en qué diferían los casos, y Ravá respondió: «En el segundo, se lo dijo por su propia voluntad». De allí parece que, si no lo hubiera dicho espontáneamente, no se considerarían meras palabras de cortesía.
א"ל נעשה כמאן דא"ל מדעתיה אתמר:
Le respondió: Se enseñó que debe entenderse como si le hubiera dicho expresamente «por mi propia voluntad».
ההוא שכיב מרע דכתב לה גיטא לדביתהו אנגיד ואתנח אמרה ליה אמאי קא מתנחת אי קיימת דידך אנא אמר רב זביד פטומי מילי בעלמא הוא
Un hombre gravemente enfermo escribió un documento de divorcio para su esposa. Gimió y suspiró, y ella le dijo: «¿Por qué suspiras? Si te recuperas, seguiré siendo tuya». Rav Zevid dijo: Son solo palabras para tranquilizarlo.
א"ל רב אחא מדפתי לרבינא ואי לאו פטומי מילי מאי בדידה קיימא למישדי תנאה בגיטא בדידיה קיימא למשדי תנאה מהו דתימא הוא גופיה אדעתא דידה קא גמיר ויהיב גיטא קא משמע לן:
Rav Ajá de Difti preguntó a Raviná: Si no fueran meras palabras, ¿qué efecto tendrían? ¿Acaso depende de ella imponer una condición al divorcio? Es él quien puede hacerlo. Podría pensarse que él mismo entregó el divorcio confiando en sus palabras; la enseñanza nos indica que no es así.
הלוהו על שדהו: אמר רב הונא בשעת מתן מעות קנה הכל לאחר מתן מעות לא קנה אלא כנגד מעותיו ורב נחמן אמר אפילו לאחר מתן מעות קנה הכל
«Le prestó sobre la garantía de su campo». Rav Huná dijo: Si la condición se fijó al entregar el dinero, el prestamista adquiere todo el campo; si se fijó después de entregar el dinero, solo adquiere la parte equivalente a su préstamo. Rav Najmán dijo: Incluso si se pactó después, adquiere todo.
עבד רב נחמן עובדא גבי ריש גלותא כשמעתיה קרעיה רב יהודה לשטריה אמר ליה ריש גלותא רב יהודה קרע לשטרך אמר ליה דרדקא קרעיה גברא רבה קרעיה חזא ביה טעמא וקרעיה
Rav Najmán decidió un caso de la casa del exilarca conforme a su propia opinión. Rav Yehudá rompió el documento. El exilarca le dijo: «Rav Yehudá rompió tu documento». Respondió: «¿Lo rompió un niño o un gran sabio? Lo estudió, encontró una razón y lo rompió».
איכא דאמרי אמר ליה דרדקא קרעיה דכולי עלמא לגבי דידי בדינא דרדקי נינהו
Otros dicen que respondió: «Lo rompió un niño», pues comparados conmigo en materia jurídica todos son como niños.
הדר אמר רב נחמן אפילו בשעת מתן מעות לא קנה ולא כלום איתיביה רבא לרב נחמן אם אי אתה נותן לי מכאן ועד שלש שנים הרי היא שלי הרי היא שלו
Después Rav Najmán dijo: Ni siquiera cuando la condición se estableció al entregar el dinero adquiere nada. Ravá le objetó: «Si no me pagas dentro de tres años, el campo será mío», y la mishná dice que efectivamente pasa a ser suyo.
אמר ליה אני אומר אסמכתא קניא ומניומי אמר אסמכתא לא קניא
Le respondió: Yo considero que un compromiso condicionado a una penalización tiene validez adquisitiva, pero Minyumí sostiene que no la tiene.
ולמניומי קשיא מתני' איבעית אימא מתני' רבי יוסי היא דאמר אסמכתא קניא
¿Y cómo explica Minyumí la mishná? Puede decirse que sigue a Rabí Yosí, según quien una promesa condicionada de esta clase sí produce adquisición.
בבא מציעא ס״ו א
12 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.
