הוה יתיבנא קמיה דרב נחמן ובעי לאותביה אונאה ואודיק חזיתן איילונית והרי אונאה דמחילה בטעות היא ולא הויא מחילה ואודיק חזיתן איילונית הרי איילונית דמחילה בטעות היא והויא מחילה
Yo estaba sentado ante Rav Najmán, dijo Ravá, y quise objetarle los casos de fraude comercial y de la mujer estéril. En el fraude hay una renuncia basada en un error y, sin embargo, no se considera válida; en el caso de una mujer considerada estéril, hay una renuncia por error que sí se considera válida.
דתנן הממאנת והשנייה והאיילונית אין להן לא כתובה ולא פירות ולא מזונות ולא בלאות
Pues aprendimos: La mujer que rechaza su matrimonio, la casada mediante una unión prohibida por los sabios y la mujer congénitamente estéril no tienen derecho a ketubá, ni a frutos, ni a manutención, ni al valor del desgaste de sus bienes.
ולא היא לא אונאה הויא תיובתיה ולא איילונית מסייע ליה
Pero en realidad ni el fraude refuta su opinión ni el caso de la mujer estéril la respalda.
לא אונאה תיובתיה דלא ידע דאיתיה אונאה דמחיל גביה ולא איילונית מסייע ליה דניחא לה דתיפוק עלה שמא דאישות
El fraude no lo refuta, porque la persona perjudicada desconocía que había sufrido un engaño cuando supuestamente renunció. Y el caso de la mujer estéril tampoco la respalda, porque ella acepta esa situación para tener el reconocimiento social de haber estado casada.
ההיא איתתא דאמרה ליה לההוא גברא זיל זבין לי ארעא מקריביי אזל זבן לה א"ל אי הוו לי זוזי מהדרת לה ניהלי א"ל את ונוולא אחי
Una mujer dijo a un hombre: «Ve y cómprame un terreno de mis parientes». Él fue y se lo compró. El vendedor preguntó: «Si alguna vez tengo dinero, ¿me lo devolverás?». El comprador respondió: «Tú y tu desgracia sois hermanos».
אמר רבה בר רב הונא כל את ונוולא אחי אמר סמכא דעתיה ולא גמר ומקני
Rabá bar Rav Huná dijo: Cuando alguien responde «Tú y tu desgracia sois hermanos», quien negocia no confía plenamente en que la transmisión sea definitiva y no adquiere con intención completa.
ארעא הדרה פירי מאי רבית קצוצה הוו ויוצאין בדיינין או דילמא כי אבק רבית הוו ואין יוצאין
La tierra se devuelve. Pero ¿qué sucede con los frutos consumidos? ¿Son intereses fijados expresamente, que se recuperan por medio de los jueces, o son intereses indirectos, que no se recuperan?
אמר רבה בר רב הונא מסתברא כי אבק רבית הוו ואין יוצאין בדיינין וכן אמר רבא כי אבק רבית הוו ואין יוצאין בדיינין
Rabá bar Rav Huná dijo: Parece que son intereses indirectos y no se recuperan judicialmente. Ravá sostuvo lo mismo.
אמר ליה אביי לרבה משכנתא מאי התם טעמא מאי משום דלא קץ ליה הכא נמי לא קץ ליה או דילמא התם זביני הכא הלואה
Abayé preguntó a Rabá: ¿Qué ocurre con una propiedad hipotecada? ¿Es igual, porque tampoco allí se fija una cantidad concreta de intereses, o es diferente porque aquí se trata de un préstamo y allí de una venta?
א"ל התם טעמא מאי משום דלא קץ ליה הכא נמי לא קץ ליה
Le respondió: La razón allí es que no se fijó una cantidad concreta; aquí tampoco se fijó.
אמר רב פפי עבד רבינא עובדא וחשיב ואפיק פירי דלא כרבה בר רב הונא
Rav Papí dijo: Raviná juzgó un caso calculando el valor de los frutos y obligando a devolverlos, en desacuerdo con Rabá bar Rav Huná.
אמר מר בריה דרב יוסף משמיה דרבא הא משכנתא באתרא דמסלקי אכל שיעור זוזי מסלקינן ליה
Mar, hijo de Rav Yosef, dijo en nombre de Ravá: En un lugar donde las hipotecas pueden rescatarse, si el acreedor ya consumió frutos por un valor equivalente al préstamo, se le retira la posesión del bien.
אכל טפי לא מפקינן מיניה ולא מחשבינן משטרא לשטרא
Si consumió frutos por un valor mayor, no se exige devolución de la diferencia ni se compensa ese exceso con otra deuda documentada.
ובדיתמי אכל שיעור זוזי מסלקינן ליה אכל טפי מפקינן מיניה ומחשבינן משטרא לשטרא
Cuando el deudor es huérfano, si el acreedor consumió el equivalente del préstamo, se le retira la posesión; si consumió más, se le hace devolver el exceso y se compensa entre los distintos documentos de deuda.
אמר רב אשי השתא דאמרת אכל טפי לא מפקינן מיניה אכל שיעור זוזי נמי לא מסלקינן ליה בלא זוזי מאי טעמא סלוקי בלא זוזי אפוקי מיניה הוא הוי אבק רבית ואבק רבית אינה יוצאה בדיינין
Rav Ashí dijo: Ahora que hemos dicho que no se recupera el valor de los frutos consumidos en exceso, tampoco se le puede retirar el bien sin entregarle dinero, aunque ya hubiera consumido frutos por el valor total del préstamo. ¿Por qué? Retirarlo sin pagar equivale a extraer de su poder los beneficios recibidos, y los intereses indirectos no son recuperables judicialmente.
עבד רב אשי עובדא ביתומים קטנים
Rav Ashí aplicó esta regla en un caso de huérfanos menores...
בבא מציעא ס״ז א
16 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.
