Bava Metziá 67b:1
כגדולים
...del mismo modo que si fueran mayores.
כגדולים
...del mismo modo que si fueran mayores.
אמר רבא בריה דרב יוסף משמיה דרבא האי משכנתא באתרא דמסלקי לא ניכול אלא בנכייתא וצורבא מדרבנן אפילו בנכייתא לא ניכול אלא במאי ניכול בקיצותא
Ravá, hijo de Rav Yosef, dijo en nombre de Ravá: En un lugar donde las hipotecas pueden rescatarse, el acreedor solo debe disfrutar de sus frutos mediante una deducción pactada del capital; un estudioso de la Torá ni siquiera debe hacerlo con deducción. ¿De qué manera puede disfrutar de ellos? Mediante un acuerdo de valor fijo.
הניחא למאן דאמר קיצותא שריא אלא למאן דאמר קיצותא אסירא מאי איכא למימר דאתמר קיצותא פליגא בה רב אחא ורבינא חד אמר קיצותא שריא וחד אמר קיצותא אסירא היכי דמי קיצותא דאמר ליה עד חמש שנין אכילנא לה בלא נכייתא מכאן ואילך שיימנא לך כולהו פירי
Esto es comprensible según quien permite el acuerdo de valor fijo, pero ¿qué dirá quien lo prohíbe? Rav Ajá y Raviná discreparon: uno lo permite y el otro lo prohíbe. ¿En qué consiste? En decir: «Durante los primeros cinco años comeré los frutos sin deducción; de ahí en adelante te acreditaré el valor íntegro de los frutos».
איכא דאמרי כל בלא נכייתא אסור אבל היכי דמי קיצותא דאמר ליה עד חמש שנין אכילנא בנכייתא מכאן ואילך שיימנא לך כולהו פירי
Otros dicen que toda fórmula sin deducción está prohibida. En ese caso, el acuerdo de valor fijo consiste en decir: «Durante cinco años comeré los frutos con deducción; a partir de entonces te acreditaré todo su valor».
מאן דאסר בקמייתא שרי בבתרייתא מאן דאסר בבתרייתא היכי שרי למיכל שרי כי משכנתא דסורא דכתבי בה הכי במשלם שניא אילין תיפוק ארעא דא בלא כסף
Quien prohíbe el primer acuerdo permite el segundo. ¿Cómo puede quien también prohíbe el segundo permitir el consumo de los frutos? Lo permite bajo la modalidad de hipoteca de Sura, donde se escribe: «Al terminar estos años, este campo volverá al propietario sin pago adicional».
רב פפא ורב הונא בריה דרב יהושע אמרי תרוייהו האי משכנתא באתרא דמסלקי אין בעל חוב גובה הימנה ואין הבכור נוטל בה פי שנים ושביעית משמטתה
Rav Papá y Rav Huná, hijo de Rav Yehoshúa, dijeron ambos: En un lugar donde la hipoteca puede rescatarse, el acreedor de ese titular no puede cobrar la deuda con la propiedad hipotecada, el primogénito no recibe una porción doble sobre ella y el año sabático cancela la deuda.
ובאתרא דלא מסלקי בעל חוב גובה הימנו ובכור נוטל בו פי שנים ואין שביעית משמטתה
Pero en un lugar donde no puede rescatarse la hipoteca hasta su vencimiento, el acreedor puede cobrarse con ella, el primogénito toma una porción doble y el séptimo año no cancela la deuda.
ואמר מר זוטרא משמיה דרב פפא האי משכנתא באתרא דמסלקי מסלקי ליה ואפילו מתמרי דאבודיא ואי אגבהנהו בסיסני קננהו ולמאן דאמר כליו של לוקח ברשות מוכר קנה לוקח אפילו דלא אגבהנהו בסיסני קננהו:
Mar Zutrá dijo en nombre de Rav Papá: En un lugar donde la hipoteca puede rescatarse, se puede retirar al acreedor de la posesión incluso respecto de los dátiles que siguen sobre las esteras de secado. Si ya los levantó y colocó en canastos, los adquirió. Según quien sostiene que los recipientes del comprador realizan la adquisición aun estando en posesión del vendedor, los adquiere incluso antes de colocarlos en los canastos.
פשיטא באתרא דמסלקי ואמר לא מסתלקנא הא קאמר דלא מסתלקנא אלא באתרא דלא מסלקי ואמר מסתלקנא מאי צריך למקנא מיניה או לא
Es evidente que, si en un lugar donde se permite rescatar la hipoteca el acreedor dice «No aceptaré que me retiren», ha expresado su intención. Pero si en un lugar donde no se acostumbra rescatarla anticipadamente el acreedor dice «Aceptaré que me retiren», ¿debe formalizarse una adquisición jurídica de su compromiso o no?
רב פפא אמר לא צריך למקנא מיניה רב ששת בריה דרב אידי אמר צריך למקנא מיניה והלכתא צריך למקנא מיניה
Rav Papá dijo: No es necesario realizar un acto de adquisición. Rav Shéshet, hijo de Rav Idí, dijo: Sí es necesario. Y esa es la halajá.
אמר איזיל ואייתי זוזי לא אכיל איזיל ואטרח ואייתי זוזי רבינא אמר אכיל ומר זוטרא בריה דרב מרי אמר לא אכיל והלכתא לא אכיל
Si el deudor dice «Iré a traer el dinero», el acreedor no puede seguir consumiendo los frutos. Si dice «Iré a esforzarme para conseguir el dinero», Raviná permite seguir consumiéndolos y Mar Zutrá, hijo de Rav Marí, lo prohíbe. La halajá es que no puede consumirlos.
רב כהנא ורב פפא ורב אשי לא אכלי בנכייתא רבינא אכיל בנכייתא
Rav Kahaná, Rav Papá y Rav Ashí no consumían los frutos ni siquiera con deducción del capital; Raviná sí los consumía con deducción.
אמר מר זוטרא מאי טעמא דמאן דאכיל בנכייתא מידי דהוה אשדה אחוזה שדה אחוזה לאו אע"ג דקא אכיל פירי טובא אמר רחמנא
Mar Zutrá dijo: ¿Cuál es la razón de quien permite consumir los frutos con deducción? Lo compara con un campo hereditario consagrado, pues, aunque el titular reciba numerosos frutos, el Misericordioso dice...
בבא מציעא ס״ז ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.
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