Bava Metziá 71b:1
ערב למאן אילימא ערב לישראל והא תנא אלו עוברין בלא תעשה המלוה והלוה הערב והעדים
¿Garante de quién? Si es garante de un israelita, ya se enseñó que transgreden la prohibición el prestamista, el prestatario, el garante y los testigos.
ערב למאן אילימא ערב לישראל והא תנא אלו עוברין בלא תעשה המלוה והלוה הערב והעדים
¿Garante de quién? Si es garante de un israelita, ya se enseñó que transgreden la prohibición el prestamista, el prestatario, el garante y los testigos.
אלא לנכרי וכיון דדיניה דנכרי דאזיל בתר ערבא איהו ניהו דקא שקיל מיניה רביתא
Debe tratarse de ser garante de un extranjero. Pero como según el derecho de los extranjeros el acreedor puede exigir primero el pago al garante, resulta que el garante es quien paga los intereses al acreedor.
אמר רב ששת שקיבל עליו לדון בדיני ישראל אי קיבל עליו לדון בדיני ישראל רבית נמי לא לשקול אמר רב ששת שקיבל עליו לזו ולא קיבל עליו לזו:
Rav Shéshet respondió: Se trata de alguien que aceptó que el asunto se juzgue según las leyes de Israel. Pero si aceptó esas leyes, tampoco debería cobrar intereses. Rav Shéshet explicó: Aceptó una de esas reglas, pero no la otra.
מלוה ישראל מעותיו של נכרי מדעת הנכרי כו': תנו רבנן מלוה ישראל מעותיו של נכרי מדעת הנכרי אבל לא מדעת ישראל כיצד ישראל שלוה מעות מן הנכרי ברבית וביקש להחזירם לו מצאו ישראל אחר ואמר לו תנם לי ואני אעלה לך כדרך שאתה מעלה לו אסור ואם העמידו אצל נכרי מותר
«Un israelita presta dinero de un extranjero con autorización del extranjero», etc. Enseñaron los sabios: Puede prestar el dinero de un extranjero con la autorización de este, pero no la de un israelita. ¿Cómo? Un israelita pidió prestado dinero a un extranjero con interés y, cuando quiso devolverlo, encontró a otro israelita que le dijo: «Dámelo a mí, y yo pagaré los intereses que tú pagabas». Está prohibido; pero si el primero presenta al segundo directamente ante el extranjero, está permitido.
וכן נכרי שלוה מעות מישראל ברבית וביקש להחזירם לו מצאו ישראל אחר ואמר לו תנם לי ואני אעלה לך כדרך שאתה מעלה לו מותר ואם העמידו אצל ישראל אסור
Y de igual modo, si un extranjero pidió prestado a un israelita con interés y quiere devolver el préstamo, y otro israelita le dice: «Dame el dinero a mí y pagaré los intereses que tú pagabas», está permitido; pero si el extranjero presenta al nuevo prestatario directamente ante el prestamista israelita, está prohibido.
בשלמא סיפא לחומרא אלא רישא כיון דאין שליחות לנכרי איהו ניהו דקא שקיל מיניה רביתא
La parte final, que establece una restricción, es comprensible. Pero la primera parte, ¿por qué permite la operación? Como un extranjero no puede nombrar agente legal a un israelita, el primer israelita parece estar recibiendo los intereses del segundo.
אמר רב הונא בר מנוח משמיה דרב אחא בריה דרב איקא הכא במאי עסקינן כגון דאמר ליה הניחם על גבי קרקע והיפטר אי הכי מאי למימרא
Rav Huná bar Manoaj dijo en nombre de Rav Ajá, hijo de Rav Iká: Se trata del caso en que el extranjero le ordenó: «Déjalo en el suelo y quedarás liberado de tu obligación». Pero, si es así, ¿qué hay de novedoso?
אלא אמר רב פפא כגון שנטל ונתן ביד ואכתי מאי למימרא מהו דתימא נכרי גופיה כי עביד אדעתא דישראל קא גמיר ויהיב קמ"ל
Rav Papá explicó: Se trata de cuando el extranjero tomó el dinero y lo entregó personalmente al otro israelita. ¿Qué novedad hay todavía? Podría pensarse que el extranjero actúa según las instrucciones del israelita anterior y como su representante. Nos enseña que no es así.
רב אשי אמר כי אמרינן אין שליחות לנכרי הני מילי בתרומה אבל בכל התורה כולה יש שליחות לנכרי
Rav Ashí dijo: Cuando afirmamos que no existe representación jurídica por parte de un extranjero, eso se refiere a la separación de la terumá; pero en los demás ámbitos de la Torá sí puede existir.
והא דרב אשי ברותא היא מאי שנא תרומה דלא דכתיב (במדבר יח, כח) אתם גם אתם מה אתם בני ברית אף שלוחכם נמי בני ברית
Sin embargo, esta afirmación de Rav Ashí es errónea. ¿Por qué no puede actuar un extranjero como representante en materia de terumá? Porque está escrito «También vosotros» (Números 18:28): así como vosotros pertenecéis a la alianza, también vuestro representante debe pertenecer a la alianza.
שליחות דכל התורה כולה נמי מתרומה גמרינן לה אלא דרב אשי ברותא היא
Y las reglas generales de representación jurídica se aprenden precisamente de la terumá. Por ello, la opinión de Rav Ashí no es válida.
איכא דאמרי אמר רב אשי כי אמרינן אין שליחות לנכרי הני מילי אינהו לדידן אבל אנן לדידהו הוינא להו שליח והא דרב אשי ברותא היא מ"ש אינהו לדידן דלא דכתיב אתם גם אתם לרבות שלוחכם מה אתם בני ברית אף שלוחכם בני ברית
Otros dicen que Rav Ashí afirmó: Cuando se dice que los extranjeros no pueden ser representantes legales, se refiere a que ellos no pueden representarnos a nosotros; nosotros sí podemos representarlos. Pero también esto es erróneo. ¿Por qué ellos no pueden representarnos? Porque «También vosotros» incluye a vuestro representante: así como vosotros sois miembros de la alianza, también él debe serlo.
אנן לדידהו נמי מה אתם בני ברית קאמר אלא הא דרב אשי ברותא היא
Del mismo modo, si actuamos para ellos, el requisito de pertenecer a la alianza sigue siendo válido. Así, esta versión de la opinión de Rav Ashí también es errónea.
רבינא אמר נהי דשליחות לנכרי לית ליה זכיה מדרבנן אית ליה מידי דהוי אקטן קטן לאו אף על גב דלית ליה שליחות
Raviná dijo: Aunque un extranjero no puede actuar como representante legal, puede existir adquisición en su favor por disposición rabínica, del mismo modo que ocurre con un menor. Un menor no puede designar representante, pero...
בבא מציעא ע״א ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.