Bava Metziá 74a:1
הכא לאו בידו
Aquí no dependía completamente de él.
הכא לאו בידו
Aquí no dependía completamente de él.
אמר רבא הני בי תלתא דיהבי זוזי לחד למזבן להו מידי וזבן לחד מינייהו זבן לכולהו ולא אמרן אלא דלא צר וחתים איניש איניש לחודיה אבל צר וחתים איניש איניש לחודיה למאן דזבן זבן ולמאן דלא זבן לא זבן
Ravá dijo: Si tres personas dan dinero a una para que les compre mercancía y este compra para uno de ellos, se considera que ha comprado para todos. Esto se aplica cuando no separaron ni sellaron porciones individuales de dinero; si cada uno las separó y selló por separado, la compra solo vale para aquel a quien destinó la mercancía.
אמר רב פפי משמיה דרבא האי סיטומתא קניא למאי הלכתא רב חביבא אמר למקניא ממש
Rav Papí dijo en nombre de Ravá: La marca comercial usual, denominada situmta, produce adquisición. ¿Qué efecto jurídico tiene? Rav Javivá dijo: Transmite efectivamente la propiedad.
רבנן אמרי לקבולי עליה מי שפרע
Los demás sabios dijeron: Solo genera la obligación moral de cumplir lo pactado, bajo la sanción de «Aquel que castigó...».
והלכתא לקבולי עליה מי שפרע ובאתרא דנהיגו למקני ממש קנו:
La halajá es que genera esa sanción; pero donde se acostumbra que la marca comercial produzca adquisición definitiva, la propiedad se adquiere efectivamente.
היה הוא תחלה לקוצרים: אמר רב מחוסר שתים פוסק שלש אינו פוסק ושמואל אמר בידי אדם אפילו מאה פוסק בידי שמים אפי' אחת אינו פוסק
«Si era de los primeros en cosechar...». Rav dijo: Si faltan solo dos operaciones de preparación, se puede concertar la venta; si faltan tres, no. Shmuel dijo: Si las operaciones dependen de personas, puede concertarse aunque falten cien; si depende del cielo, no puede concertarse aunque falte solo una.
תנן פוסק עמו על הגדיש והא מחוסר משדא בחמה למיבש ולמידש ומידרא כגון דשדא בחמה ויבש
La mishná permite concertar la venta del trigo acumulado en un montón, pero todavía falta ponerlo al sol para secarlo, trillarlo y aventarlo. Se trata de trigo que ya fue expuesto al sol y se secó.
ולשמואל דאמר בידי שמים אפי' אחת אינו פוסק והא מחוסר מידרא דבידי שמים היא אפשר בנפוותא:
Según Shmuel, que no permite contratar si falta una operación dependiente del cielo, todavía queda el aventado, que depende del viento. Se responde: Puede aventarse con instrumentos manuales.
ועל העביט של ענבים: והא מחוסר מכמר ועיולי לבי מעצרתא למידש ולמנגד כדתני רבי חייא על הכומר של זיתים הכא נמי על הכומר של ענבים
«Y sobre las uvas acumuladas». Pero faltan apilarlas, llevarlas al lagar, pisarlas y prensarlas. Como Rabí Jiyá enseñó que se trata de aceitunas ya apiladas, aquí también se trata de uvas ya apiladas.
והא מחוסרי תלת באתרא דההוא דזבין הוא דנגיד:
Sin embargo, faltan tres operaciones. Se trata de un lugar donde el comprador es quien realiza el prensado.
ועל המעטן של זיתים: והא מחוסר מכמר ועיולי לבי דפי למידש ולמנגד תני רבי חייא על כומר של זיתים הא איכא תלת באתרא דההוא דזבין ההוא מנגיד:
«Y sobre las aceitunas acumuladas». Todavía faltan apilarlas, llevarlas a la prensa, triturarlas y extraer el aceite. Rabí Jiyá enseñó que ya estaban apiladas. Pero aún faltan tres operaciones. Se trata de un lugar donde el comprador efectúa la extracción.
ועל הביצים של יוצר: אמאי והא מחוסר לפופי ויבושי עיולי לאתונא למשרף ולמיפק כגון דמלפפה ויבישו והא איכא תלת באתרא דההוא דזבין הוא דמפיק:
«Y sobre las piezas de barro del alfarero». ¿Por qué se permite? Aún falta darles forma, secarlas, introducirlas en el horno, cocerlas y sacarlas. Se trata de piezas ya formadas y secas. Pero aún faltan tres operaciones. En ese lugar, el comprador es quien las retira del horno.
ועל הסיד משישקענו בכבשן: והא מחוסר מקלה ואפוקי ומידק באתרא דההוא דזבין ההוא דייק ולשמואל דאמר בידי אדם אפי' מאה פוסק למה לי משישקענו בכבשן אימא משראוי לשקעו בכבשן:
«Y sobre la cal, desde que se introduce en el horno». Todavía falta quemarla, sacarla y molerla. En ese lugar, el comprador la muele. Pero, según Shmuel, si todo depende del esfuerzo humano puede contratarse incluso cuando faltan muchas operaciones; ¿por qué exigir que ya esté en el horno? Corrige: Desde que está lista para introducirla en el horno.
ועל הביצים של יוצר: תנו רבנן אין פוסקים על הביצים של יוצר עד שיעשו דברי ר' מאיר אמר רבי יוסי בד"א בעפר לבן אבל בעפר שחור כגון כפר חנניא וחברותיה כפר שיחין וחברותיה פוסקין אע"פ שאין לזה יש לזה
Enseñaron los sabios: No pueden contratarse piezas de barro del alfarero hasta que estén elaboradas, según Rabí Meir. Rabí Yosí dijo: Esto se aplica a la arcilla blanca; pero si se trata de arcilla negra, como la de Kefar Jananyá o Kefar Shijín y sus alrededores, se permite contratar aunque el vendedor no tenga material, porque otros sí lo tienen.
אמימר יהיב זוזי מכי מעיילי עפרא כמאן אי כר' מאיר האמר עד שיעשו אי כרבי יוסי האמר אע"פ שאין לזה יש לזה לעולם כרבי יוסי ובאתריה דאמימר עשיק עפרא אי דמעיילי עפרא סמכא דעתיה ויהיב להו זוזי ואי לא לא סמכא דעתיה:
Amemar entregaba dinero apenas se llevaba la arcilla al taller. ¿Conforme a qué opinión? No según Rabí Meir, quien exige que las piezas estén elaboradas; ni aparentemente según Rabí Yosí, que permite contratar incluso cuando el vendedor no la tiene. En realidad sigue a Rabí Yosí, pero en su localidad la arcilla era escasa: si el vendedor ya la había llevado, el comprador confiaba y adelantaba el dinero; si no, no confiaba.
ופוסק עמו על הזבל כל ימות השנה חכמים היינו תנא קמא אמר רבא
«Y puede contratar el estiércol durante todo el año». ¿No es la opinión de los sabios igual a la del primer tana? Ravá dijo:
בבא מציעא ע״ד א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.