Bava Metziá 74b:1
ימות הגשמים איכא בינייהו:
...que discrepan en cuanto a la estación lluviosa.
ימות הגשמים איכא בינייהו:
...que discrepan en cuanto a la estación lluviosa.
ופוסק עמו כשער הגבוה:
«Y puede pactar recibir los productos al precio más favorable».
ההוא גברא דיהיב זוזי לנדוניא דבי חמוה לסוף זל נדוניא אתו לקמיה דרב פפא אמר ליה אי פסקת עמו כשער הגבוה שקיל כהשתא ואי לא שקיל כי מעיקרא
Un hombre adelantó dinero para la dote que debía suministrarle la familia de su suegro. Finalmente los artículos de la dote bajaron de precio. Acudieron ante Rav Papá, quien dijo: «Si pactaste el precio más favorable, recibe la cantidad que corresponde al valor actual; si no lo pactaste, recibe la que correspondía al precio original».
אמרו ליה רבנן לרב פפא ואי לא פסק שקיל כמעיקרא מעות נינהו ומעות לא קנו אמר להו אנא נמי לקבולי עליה מי שפרע קא אמינא אי פסק כשער הגבוה מוכר קא הדר ביה מקבל עליה מוכר מי שפרע אי לא פסק לוקח קא הדר ביה מקבל עליה לוקח מי שפרע
Los sabios dijeron a Rav Papá: «Si no lo pactó, ¿por qué ha de recibir según el precio original? Se entregó dinero, y el dinero solo no perfecciona la adquisición». Respondió: «También yo hablaba únicamente de la sanción de “Aquel que castigó...”. Si se pactó el mejor precio, quien se retracta es el vendedor, y él recibe la sanción; si no se pactó, quien se retracta es el comprador, y él la recibe».
אמר ליה רבינא לרב פפא וממאי דרבנן היא דפליגי עליה דרבי שמעון דאמרי מעות לא קנו ואפילו הכי אי פסק כשער הגבוה שקיל כדהשתא אי לא פסק שקיל כדמעיקרא
Raviná preguntó a Rav Papá: «¿Cómo sabes que esto sigue a los sabios que discrepan de Rabí Shimón y sostienen que el dinero no transmite por sí solo la propiedad, pero aun así distinguen entre pactar o no el precio más favorable?».
דלמא ר' שמעון היא דאמר מעות קונות וכי פסק כשער הגבוה שקיל כי השתא אי לא פסק שקיל כמעיקרא משום דקני להו זוזי אבל לרבנן בין פסק בין לא פסק שקיל כי השתא דדעתיה דאיניש אתרעא זילא
«Quizá se trate de la opinión de Rabí Shimón, según quien el dinero sí adquiere. Si se pacta el mejor precio, se toma el precio actual; de lo contrario, el anterior, porque el dinero ya completó la compra. En cambio, según los demás sabios, se tomaría el precio actual en ambos casos, porque las personas esperan beneficiarse de una bajada del mercado».
אמר ליה אימור דאמר רבי שמעון בחד תרעא בתרי תרעי מי אמר דאי לא תימא הכי מי שפרע בלוקח לרבי שמעון לית ליה
Le respondió: «Rabí Shimón pudo decir que el dinero adquiere cuando existe un único precio, pero ¿lo dijo cuando el precio cambia? Si no aceptas esta diferencia, ¿acaso no impondría la sanción de “Aquel que castigó...” al comprador?».
וכי תימא הכי נמי והתניא מכל מקום כך הלכה אבל אמרו חכמים מי שפרע כו'
Y si dices que no, se enseñó expresamente: «De todos modos esta es la halajá, pero los sabios dijeron: Aquel que castigó...», etc.
מאי מכל מקום לאו דלא שנא לוקח ולא שנא מוכר מקבל עליה מי שפרע אלא כי קאמר רבי שמעון בחד תרעא בתרי תרעי לא אמר
¿Qué significa «de todos modos»? Que tanto el comprador como el vendedor pueden quedar sujetos a esa sanción. Por tanto, Rabí Shimón solo dijo que el dinero perfecciona la adquisición si el precio no cambia, pero no cuando existen dos precios distintos.
אמר ליה רב אחא בריה דרבא לרב אשי ותיפוק ליה דשליח שוייה מעיקרא א"ל בתגרא דזבין ומזבין:
Rav Ajá, hijo de Ravá, preguntó a Rav Ashí: «¿No bastaría con observar que desde el principio lo nombró su agente?». Rav Ashí respondió: «Se trata de un comerciante que compra y vende por cuenta propia».
מתני׳ מלוה אדם את אריסיו חטין בחטין לזרע אבל לא לאכול שהיה רבן גמליאל מלוה את אריסיו חטין בחטין לזרע ביוקר והוזלו או בזול והוקרו נוטל מהן כשער הזול ולא מפני שהלכה כן אלא שרצה להחמיר על עצמו:
Mishná: Una persona puede prestar a sus aparceros trigo para sembrar y recibir después la misma cantidad de trigo, pero no prestárselo para comer. Rabán Gamliel prestaba a sus aparceros trigo para sembrar y, si el trigo bajaba de precio después de haber estado caro o subía después de haber estado barato, cobraba según el precio más bajo; no porque así lo exigiera la halajá, sino porque deseaba actuar con mayor rigor consigo mismo.
גמ׳ תנו רבנן מלוה אדם את אריסיו חטים בחטים לזרע בד"א שלא ירד אבל ירד אסור מאי שנא תנא דידן דלא קא מפליג בין ירד ובין לא ירד ומאי שנא תנא ברא דקא מפליג בין ירד ובין לא ירד
Guemará: Enseñaron los sabios: Puede prestarse trigo a los aparceros para sembrar, cuando aún no han comenzado a trabajar el terreno; pero si ya han entrado en él, está prohibido. ¿Por qué nuestra mishná no distingue entre ambos momentos, mientras esta baraita sí?
אמר רבא ר' אידי אסברה ניהלי באתרא דתנא דידן אריסא יהיב ביזרא בין ירד ובין לא ירד כמה דלא יהיב ביזרא מצי מסליק ליה וכי קא נחית לבציר מהכי קא נחית
Ravá dijo: Rabí Idí me explicó que en la localidad a la que se refiere nuestra mishná, el aparcero aporta la semilla. Tanto si ya empezó a trabajar como si no, el dueño puede despedirlo mientras no aporte la semilla; por tanto, al recibirla asume la explotación con condiciones más ventajosas que antes.
באתרא דתנא ברא מרי ארעא יהיב ביזרא אי לא ירד דמצי מסליק ליה כי קא נחית לבציר מהכי קא נחית אי ירד דלא מצי מסליק ליה אסור
En cambio, en la localidad de la baraita el propietario aporta la semilla. Si el aparcero aún no entró a trabajar, el dueño puede sustituirlo y el acuerdo con trigo se considera parte de sus condiciones iniciales; si ya empezó a trabajar y no puede despedírsele, el préstamo está prohibido.
תנו רבנן אומר אדם לחבירו
Enseñaron los sabios: Una persona puede decir a su compañero...
בבא מציעא ע״ד ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.